207 год. На реверсе - Минерва в шлеме! RIC 206

На мой взгляд, это именно Палладий Трои, который хранился в римском храме Весты.

Палладий хранился в тайном и  совершенно закрытом помещении и выносился оттуда только во время больших пожаров. Римляне были убеждены, что государство их будет существовать до тех пор, пока сохраняются семь священных предметов: камень из Пессинунта, которому поклонялись под именем Великой Матери Богов, терракотовая квадрига из Вей, прах Ореста, скипетр Приама, покрывало Илионы, священные щиты (ancilia) и Палладий Трои  - в виде архаичной статуи Афины Паллады, привезённой Энеем из Трои.

Вот так представлен Палладий (но в другом ракурсе) на одной из римских фресок в Помпеях.



Насилие Аякса над Кассандрой у Палладия Трои. Фреска I в. Помпеи. Дома Менандра  

Скорей всего, сюжет этих монет Септимия Севера был связан с очередным восстановлением (7-м по счёту) храма Весты, почти полностью сгоревшего во время большого пожара 191 г. Весьма вероятно, что при спасении святынь из храма был вынесен и вновь "явлен" народу Рима и сам Палладий Трои. Это восстановление храма Весты нашло также отражение в сюжетах монет и медальонов Юлии Домны и Каракаллы.

       

Да, вот такой же в руке у Энея:

А вот скажем это уже другая скульптура, и думается на пергамском статере больше шансов, все же и город Пергам основали выходцы из Трои.

Интересно то, где этот Палладий после Троянской войны хранился. А то по римским источникам складывается впечатление, что Эней прямо лично принес Палладий в Рим.    
А при Ромуле или Нуме она попала в храм Весты.  
Греческие мастера создали немеряно вариантов Палладия, и лишь какой-то один сохранился до римского времени. Как и много было вариантов того же омфала.

Алексей, а почему вы рассматриваете 207 год? Данный выпуск был выпущен в 195 году, RIC 61, то есть за 12 лет до подагры и посещений Септимием Севером провинции Африка... легенда аверса L Sept Sev Pert Avg Imp V, реверс P M Tr P III Cos II P P

Все я вас понял..) Но только пост Никто ответ на мой вопрос про изображение богини на ранних денариях Септимия Севера, как на моем денарии. Изображение на монете К. Барковского можно, имхо, трактовать и в ту и в иную стороны, там изображена только голова богини. Речь в посте Никто идёт о Палладии, в образе богини с опущенным копьем, как на фреске из Помпей, в полный рост.

Короче говоря, консенсус таков: Палладиум он и в Африке Палладиум, и в Риме и в Греции и во все времена.    
Осталось разобраться с его историей хранения в греческий период, но это уже хронологически не по теме.

PS: я вообще клоню к тому, что скульптура Минервы или Афины это одно, а Палладий это другое. Античные авторы разделяют понятия - пишут конкретно: грек отлил такую-то скульптуру Афины, в Риме создана такая-то скульптура Минервы, на кубке отчеканен Палладиум. Т.е. если просто Афина или Минерва, то так и пишут. А уж если Палладий, то и пишут Палладий - это все же не столько скульптура, сколько почти ритуальный артефакт.

Согласен с Акросасом, речь не о богине, а о культовом предмете. Уважаемый Алексей, тут спор не о божествах, или о форме их названия - на греческом или латинском, а о конкретном предмете, который как икона Казанской божьей матери считался оберегом римлян, от которого зависела судьба государства. Так вот, есть гипотеза (уважаемый Никто ее высказал), что на ранних денариях Септимия Севера изображен конкретный предмет который называется Палладий.

Да и вообще, по поводу оригинального троянского Палладия - он же был деревянный - думается до римского периода он уже десять раз сгнил и сгорел при пожарах.
Кстати, в античности все же была ассоциация. Тот же Плиний то и дело пишет, что Фидий создал скульптуру Минервы в Афинах.

Алексей, хорошо тебе отдохнуть!
Посети обязательно античные места Пафоса с замечательными напольными мозаиками и "долину царей".

И мои пять копеек...  

Я не говорил, что на монете Константина - это голова с культовой фигуры-Палладия. У Константина - прекрасная голова Минервы и всё.... Т.е. как в анекдоте про Фрейда и его внучку: "Видишь ли, внученька, есть сны, просто сны"...

А вот на монетке уважаемого Сибарта, на мой взгляд, изображён именно Палладий Трои. Храм Весты не раз горел и погибал в пожарах, и в некоторых случаях особо отмечалось "явление" этой статуи-оберега простому народу - когда её выносили из огня. Предполагаю, что именно это событие и могло послужить поводом для сюжета на монете Септимия Севера.

Что же касается собственно истории обретения Палладия Трои и его дальнейшей судьбы, то позволю, как грится, себе процитировать себя, т.е. воспроизвести небольшой раздельчик из своей книжки про архитектуру Рима (Т. II. С. 432-450). В статье есть внутренние ссылки на источники, по ним можно "пройти" и узнать об истории Палладия более подробно.

Палладий Трои

Палладий, палладиум, (παλλάδιον, palladium) – архаичная деревянная статуя-ксоанон (ξόανον; от ξέειν – греч. «обтёсывать»), изображавшую Афину Палладу и являвшаяся святыней, оберегавшей  город, в котором она хранилась (Овидий. Фасты, VI, 425-430). Более традиционно считается, что Палладий первоначально представлял Палладу, дочь Тритона и подругу Афины, в виде стоящей фигуры («величиной в три локтя») с поднятым копьём в правой руке и с веретеном и прялкой (или щитом) в левой, что должно было символизировать защиту и мирную жизнь (Аполлодор, III, 12, 3; Эпитома, V, 10; V, 13).

По мифу, Палладий упал с неба в ответ на молитвы Ила (или Дардана), основателя Трои (Аполлодор, III, 12, 3). Дардан изготовил несколько копий (Дионисий, I, 68, 3-4; Конон. Повествования, 34; Климент Александрийский. Протрептик, IV, 47, 6-7), а признаком подлинности считалась способность статуи вращать глазами (Вергилий. Энеида, II, 172-173; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, II, 166; Страбон, VI, 1, 14); согласно поздним легендам,  Палладий был сделан из костей Пелопа, сына Тантала (Климент Александрийский. Протрептик, IV, 47, 6).



Рис. 1421. Ника и воин перед Палладием Трои. Римская мраморная копия I в. с барельефа периода эллинизма. Париж. Лувр

Осаждаемая Троя не могла пасть, пока в её стенах хранился Палладий, поэтому данайцы Диомед и Одиссей (или один Одиссей) пробрались внутрь, проникнув в город через клоаку, и похитили святыню, чтобы приблизить конец войны (Аполлодор. Эпитома, V, 13;. Софокл. Лаконянки, фрагмент 276(367); Вергилий. Энеида, II 163-167; Овидий. Метаморфозы, XIII, 99; XIII, 334-351).

По самым разным сообщениям, после окончания Троянской войны Палладий хранился во многих греческих городах, каждый из которых претендовал на обладание подлинной святыней. В качестве одного из таких мест называют Аргос (Арголида) (Павсаний, II, 23, 6), откуда древний ксоанон был похищен и перевезён в Спарту (Плутарх. Греческие вопросы, 48). «Аргосская» версия мифа даже была отражена в сюжете некоторых монет Арголиды, изображавших Диомеда с Палладием в руке (BCD Peloponnesos 1067; SNG Berry 854; BMC 45 = Kraay & Hirmer 518; Jameson 1255 = Traité III 626; Рис. 1422).



Рис. 1422. Арголида. Аргос, драхма 370-350 гг. до н.э.

По ещё одной версии, царь Афин Демофонт, сын Тесея и Федры, взял троянскую святыню у Диомеда как залог (Климент Александрийский. Протрептик, IV, 47, 6), а затем отдал Агамемнону копию (Полиэн, I, 5); в некоторых рассказах, повествующих об этих событиях, Демофонт захватил Палладий в бою (Павсаний, I, 28, 8-9). В дальнейшем одно из мест в Афинах называлось Палладий (Плутарх. Тесей, 27), а на Акрополь посвящались позолоченные статуи богини – по образцу древней (Плутарх. Никий, 3).

В античных источниках упоминаются ещё несколько святилищ Греции, украшенных статуями Афины и находящихся в городах: Амфисса (Фокея) (Павсаний, X, 38, 5), Алалкомены (Беотия) (Павсаний, IX, 33, 5), Пеллена (Ахайя) (Павсаний, VII, 27, 2), Тегея (Аркадия) (Павсаний, VIII, 47, 5), а также в италийских городах – Гераклея, Лавиний и Лукерия (Страбон, VI, 1, 14); полагают, что некоторые из этих статуй происходили из Трои.

Но по наиболее распространённому, римскому преданию, Палладий Трои был увезён Энеем в Италию и позднее попал в Рим, где хранился в храме Весты (Aedes Vestae) в специальном глиняном сосуде; для безопасности святыни было сделано множество копий сосуда (Первый Ватиканский мифограф, II, 40, 2; Дионисий, I, 69, 4; Овидий. Фасты, VI, 424; VI, 431-436; Плутарх. Камилл, 20; Жизнеописания августов. Элагабал, VI, 8).

Кроме того, известно, что Минерва имела особое почитание в римском роду Навциев (Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, II, 166; V, 704). В более поздней традиции, относящейся к I в. до н.э., когда стало престижно возводить своё происхождение к троянским родам, считалось, что основатель рода Навциев был одним из спутников Энея  и жрецом Минервы (Афины) Паллады. Именно первый Навций якобы и вывез из Трои деревянную статую богини Афины, полученную от Диомеда, и передал своим потомкам отправление этого культа в Риме (Дионисий, VI, 69, 1), т.е. речь может идти о Палладии Трои.

По другой легенде –  Палладий был спрятан троянцами в полой стене и найден легатом Гаем Флавием Фимбрией во время войны с Митридатом VI (Аппиан. Митридатовы войны, XII, 53; Первый Ватиканский мифограф, I, 40, 6-7; Обсеквент, 56b; Августин. О граде Божием, III, 7).

Существует ещё одно предание о том, что Палладий, хранившийся в Риме, очутился в Италии вместе со своим похитителем Диомедом, который основал город Беневент, а затем передал Палладий Энею (Прокопий. Война с готами, I, 15, 9-11).



Рис. 1423. Римская республика. Г. Юлий Цезарь, денарий 47-46 гг. до н.э.

На римских монетах изображение Палладия Трои впервые появляется на реверсе денария Гая Юлия Цезаря 47-46 гг. до н.э. (Craw. 458/1; Syd. 1013; Рис. 1423), представляющего важный сюжет Троянской войны: Эней выносит из города своего отца Анхиса, а в руке держит Палладий (Овидий. Фасты, IV, 37-38; Метаморфозы, XIII, 624-625).  Можно допустить, что Палладий на монете Цезаря, прославляющей мифического основателя рода Юлиев, в дальнейшем стал  образцом для большинства римских нумизматических изображений этой святыни Трои – в виде архаичной фигурки с копьём и круглым щитом в руках.  



Рис. 1424. Диомед с Палладием Трои и Одиссей. Гемма из сардоникса 40-20-х гг. до н.э. Оксфорд. Эшмоловский  музей искусства и археологии

Легко узнаваемое изображение Палладия – деревянная статуя Афины со щитом и копьём – кроме нескольких сохранившихся античных камей (Париж. Национальная библиотека; Флоренция. Национальный археологический музей; Санкт-Петербург. Государственный Эрмитаж; Оксфорд. Эшмоловский музей искусства и археологии; Рис. 1424) наиболее подробно показано на фреске из Помпей (сейчас - в Доме Меандра в Помпеях; Рис. 1425). Эта фреска представляет один из эпизодов взятия Трои, когда прорицательница Кассандра, дочь царя Приама, пытаясь спастись от ахейцев, обнимает статую Афины, исполненную, несомненно, по образу и подобию Палладия Трои (Ликофрон. Александра, 357-364); может быть, здесь показана древняя копия, исполненная Дарданом.

 

Рис. 1425. Насилие Аякса над Кассандрой у Палладия Трои. Фреска I в. Помпеи. Дома Менандра  

Описывая этот эпизод, когда прорицательницу оттащил от священной статуи Аякс Малый (более известный как Эант Оилид), мифограф Аполлодор добавляет: «Кассандра искала защиту, охватив деревянную статую Афины, но подверглась насилию локрийца Эанта. По этой причине, говорят, эта статуя имеет глаза, обращённые к небу» (Аполлодор. Эпитома, V, 22).  

Мифологический сюжет о насилии над Кассандрой, вызвавшем гнев богов (Страбон, VI, 1, 14; XIII, 1, 39), был хорошо известен в Риме и не раз описывался латинскими авторами (Вергилий. Энеида, II. 403-407; Овидий. Любовные элегии, I, 7, 17-18; Метаморфозы, XIV, 468-469; Гигин. Мифы, 116; Первый Ватиканский мифограф, II, 79, 1). Не исключено также, что фреска из Помпей является копией знаменитой картины «Кассандра» работы   греческого живописца Теора (или Теона) (конец IV - начало III вв. до н.э.), которая находилась в римском храме Конкордии (Templum Concordiae) ещё во времена Плиния Старшего (Плиний, XXXV, 144).



Рис. 1426. Римская империя. Сабина, аурей 126-138 гг.

В период Империи Палладий становится одним из главных атрибутов богини Весты, изображаемой на римских монетах (Рис. 1426), так как, по месту своего хранения, культовая статуя-ксоанон уже была связана с храмом Весты. Внутри этого древнего святилища находился тайник (penus Vestae), куда могли войти только весталки и Верховный понтифик (Pontifex Maximus) и где хранились символы Рима (Дионисий, II, 66, 3: Жизнеописания августов. Элагабал, VI, 7), которые, по легенде, Эней  привёз с собой из Трои, в том числе: Пенаты Трои  (Дионисий, I, 67, 3-4;  I, 68, 1-4) и Палладий (Дионисий, II, 66, 5; Овидий. Скорбные элегии, III, 1, 29; Фасты, VI, 434-435; Плутарх. Камилл, 20; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, III, 12).

Лишь служительницам Весты было позволено видеть и прикасаться к троянским святыням (Лукан. Фарсалия, I. 597-598; Плиний, VII, 141; Клавдиан. Против Евтропия, I, 328-329), а сама богиня у римских авторов получает эпитет «Троянская» (Troica Vesta) (Овидий Метаморфозы, XV, 731; Фасты, VI, 227; VI, 365) или «Илийская» (Vesta Iliacae, Iliaca Vesta) (Проперций, IV, 4, 69; Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, VII, 6).

Римляне видели в Палладии «залог владычества» (Ливий, V, 52, 7; XXVI, 27, 14) и были убеждены, что их государство будет существовать до тех пор, пока сохранятся семь священнейших предметов: камень из Пессинунта, которому поклонялись под именем Великой Матери Богов, терракотовая квадрига из Вей, прах Ореста, скипетр Приама, покрывало Илионы, священные щиты (ancilia) и Палладий Трои (Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, VII, 188).



Рис. 1427. Римская империя. Септимий Север, денарий  195-196 гг.  



Рис. 1428. Римская империя. Септимий Север, сестерций  195 г.

Богиня с копьём и круглым щитом, представленная  на реверсе денариев, сестерциев, дупондиев и ассов Септимия Севера (RIC 49, 53, 61, 68, 71, 83, 350E, 685, 689, 695; Рис. 1427, 1428), никак не пояснена монетной легендой и в большинстве нумизматических каталогов она определяется как Минерва. Но, наш взгляд, здесь вновь показан Палладий Трои, зрительно узнаваемый в сравнении с уже известными образцами – как в античном искусстве, так и в римской нумизматике.  Появление Палладия на монетах Севера можно связать с восстановления храма Весты, полностью уничтоженного огнём – после большого пожара 191 г. (Геродиан, I, 14, 4; Дион Кассий. LXXII, 24, 1-3).

Скорей всего, на этих монетах 194-197 гг. отмечено не только начало работ по постройке нового святилища на Форуме, но и подобным образом зафиксировано редчайшее событие: когда из храма Весты во время пожара были вынесены древние святыни и жители Рима «увидели появившееся на свет изваяние Паллады, привезённое из Трои, почитаемое и скрываемое римлянами; тогда-то впервые после его прибытия из Илиона в Италию его увидели люди нашего времени» (Геродиан, I, 14, 4).

Геродиан сообщает уже о времени правления императора Элагабала (218–222 гг.), когда  «почитаемую римлянами скрытую и невидимую статую Паллады он перенёс в свою опочивальню; её, которую не сдвигали с тех пор, как она прибыла из Илиона, исключая тот случай, когда храм был истреблён огнем, он сдвинул и принёс во дворец для брака с богом. Сказав, что его бог недоволен ею как богиней войны, носящей полное вооружение, он послал за статуей Урании, которую чрезвычайно почитают карфагеняне и обитатели Ливии» (Геродиан, V, 6, 3).

    Известно также о намерении Элагабала перенести в построенный им храм солярного бога Эль-Габала (Templum Elagabali) «и лепное изображение Матери богов, и огонь Весты, и Палладий, и священные щиты, словом – всё, что глубоко чтят римляне» Вероятно, на какое-то время император всё же установил в храме Эль-Габала – «связав его золотыми цепями» – Палладий Трои, подменённый весталками на копию (Жизнеописания августов. Элагабал, III, 4; VI, 8-9).

Историк Прокопий Кесарийский (500–562 гг.) пишет, что при императоре Константине Великом (306–337 гг.) была сделана ещё одна каменная копия Палладия, которую описывает как «воительницу, поднявшую копьё как бы для сражения» (Прокопий. Война с готами, I, 25, 13). Оригинал древней статуи  был вывезен из Рима и зарыт в землю при основании города Константинополя (Прокопий. Война с готами, I, 15, 14; Мовсес Хоренаци. История Армении, II, 88; Иоанн Малала. Хронография, XIII, P. 320); видимо, этот символический акт должен был придать легитимность новой столице и указать на потерю главенства Рима.

Но нельзя исключить вероятность того, что и в этом случае служительницы Весты в очередной раз подменили Палладий Трои, отдав императору Константину не оригинал, а копию. По крайней мере, существует надпись середины IV в., всё ещё упоминающая троянскую святыню (praepositus palladii Palatini) (CIL, X, 6441), исходя из чего, можно допустить, что Палладий  всё же остался в Риме и хранился на Палатинском холме. Предполагают, что это место могло находиться перед церковью Сан Себастьяно (Chiesa di San Sebastiano al Palatino), основанной в X в. Возможно, существовало какое-то мифическое устное предание о хранении Палладия Трои на церковной территории, что нашло отражение в одном из ранних названий церкви на Палатине (Santa Maria in Pallara) (Platner, 165, 557).

Уважаемый Артур! на мой взгляд, весьма точная характеристика.

Всё-таки, Палладий, как мне кажется, это совершенно отдельный и конкретный тип культовой статуи. А другие, показанные Вами статуи, имеет некие общие (прежде всего по хронологии) и самые древние прототипы. Возможно, поэтому они и имеют некий общий стиль - архаичный и "дедаличный", т.е. восходящий к  временам легендарного Дедала, механика и скульптора.

Вряд ли. К примеру монетные типы Афины Итонии, Афины Алкидемы и Афины Магарсис имеют копьё, но Палладием я бы их не назвал, хотя, судя по стилю, они имели древние образцы и прототипы.

Ещё один штришок в пользу версии, что на монетах Септимия Севера 194-197 гг. изображена статуэтка Палладий - если приглядеться к ногам богини видно, что она стоит на постаменте, то есть именно как скульптура на базе, а не так как изображена уже богиня Минерва к примеру на монетах Клодия Альбина того же времени.

Стоит взять отдельную экскурсию с гидом он же водитель на личном автомобиле и всё в вашем распоряжении. Как не смешно, стоимость будет равной поездке в составе группы. И учтите, тот же Библио-Глобус категорически туда не ездит. Были в сентябре прошлого года 120 евро на 4- за всё и не очередей (расходились по времени с другими тур группами, так спланировал наш экскурсовод) так же без задержек и не ограниченно по времени в местах посещения. Правда ездили с Ай-Напы.
Два года назад были в Пафосе, брали в аренду атомобиль судзуки джимни и искатали пол острова, но, без заезда на Турецкую часть. Рекомендую сделать так же.

Да, Николай, спасибо!    
Но это уже на месте буду решать...    По опыту - вроде бы как две недели - это и много, а как начнешь по разным античным местам ползать, и мало совсем... Я за три года поездок в Израиле наскоками (на две-три недели раз 40 приезжал), и три года работы там на коррпункте так и не доехал до Бейт Шеана (Скифополиса)... Времени никогда не бывает много...  
Меня тут больше второй вопрос волнует - Никосия... Я так понял, что никто до нее так и не выбрался??? Знаю, что в столице помимо античного музея есть и еще один, где представлено византийское искусство, в первую очередь иконы... Хотелось бы услышать, стоит выбраться именно туда? Хватит одного дня на осмотр двух музеев? Или лучше разбить??? Спасибо!!!


Сбегу быстро! На второй день! Да и жена там дня 2 или 3 протянет - и тоже сбежит... Нам активный отдых подавай!!!  

P.S. Слово "пребывание" выкинуло из текста дважды, пришлось заменять... Реальный глюк на сайте...

Алексей вот тут инфа по Археологическому музею Никосии, может быть полезна:

ССЫЛКА

Тогда тебе надо на остров Кос! Но в прошлом году... Жили в самом центре города - до любых античных мест в самом городе - подать рукой... До обеда часов 5 или 6 ходилок -бродилок, а после обеда - купание на пляже у самой популярной таверны... Из моря вылез, съел осьминога-гриль, еще кучу вкусняшек, и в море снова... Асклепион роскошный и т.д.
В прошлом году все опасались, что Кос заполонен беженцами из Сирии, и почти никого не было... В море заходишь, и километрах в 2 от себя вдали видишь еще кого-то, кто заходит в море...Боюсь, что в этом году, на Кипре, так не получится...
За ссылку, спасибо!!!

Вот ради Саламина, Артур, и думаю затеять поездку под Фамагусту... На греческой стороне - постараюсь везде побывать... А на турецкую - возможно, оставлю на след раз... Только Саламин...

Отличный отдых и правильное решение.
И отдохнули, и новых мест и впечатлений море.