не дремлет и не спит хранящий Израиля. Псалтирь 121:4
Не реверсе (из Дьякова): В те дни Гамбург видел царя, 4 ставшие перед ним армии, и Алтону, преврашенную в пепел. Да вразумятся же сим!
Центральная надпись еще называется тетраграмматон - четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся собственным именем Бога, в отличие от других титулов Бога
Виктор, я боялся этого вопроса. Моих познаний тут не хватает. Вопрос к Роберту Лэнгдону - профессору религиозной символогии (из книг Дэна Брауна) Вместо ответа приведу пример еще одной медали с тетраграмматоном - победа короля Густава II (Шведского) в битве при Брейтенфельде в 1631 году (30-летняа война).
Вмешаюсь. Использование Имени Господа в сияющем излучении довольно распространеный сюжет в средневековье.Известно довольно много медалей и талеров, как правило посвященные победам. Наверно подразумевалось - Имя Господа освящяет победы. Можно вбить в гугл "имя Иегова на монетах средневековья" и выдасться масса ссылок и картинок. как например
В 1700-х годах стал более распространен немного другой вариант - с глазом в треугольнике. Потом он перекочевал на медали, в т.ч. российской империи.
Имелось ввиду что в первом, что во втором случае - Бог все видит
IgorS пишет:Вопрос к Роберту Лэнгдону - профессору религиозной символогии
Цитата
Миша пишет:А почему не прославлять Иегову? Это собственное имя Бога.
Потому что идиш на талерах и европейских медалях смотрится странно. Примерно как если бы на рублевиках чеканили легенду "Не намъ, не намъ..." на идише.
Тоже выступлю в роли Роберта. Тут немного поправлю - идиш это язык основанный на немецком в 9ом веке и использовавший алфавит иврита. Иврит (hebrew) - древний язык - язык торы и так же танах (24 книги), с которым по содержанию совпадает Ветхий Завет христианской Библии.
Ты хочешь сказать, что надпись на медали сделана на иврите, а не на идише?
Это не идиш, это иврит. Язык Танаха и Ветхого Завета. Иврит был очень распространенным языком на монетах и медалях Европы. Тетраграмматон появляется на многочисленных европейских монетах и медалях во времена реформации и религиозных воин в XVI - XVIIв. Только в Швеции их было около 218. Тетраграмматон ничего не "подразумевает" - это просто графическое изображение Бога. Могу порекомендовать Saul B. Needleman, PH.D "Use of God's Name Jehovah on Coins, Medals, Tokens and Jetons". Там есть и об этой медали.
А почему на талерах протестантских и католических стран прославлялся Иегова? Частные выпуски?
Смешались в кучу кони люди. Иврит в основном был на монетах и медалях протестантских стран. Протестантизм распадается на множество течений — англиканскую церковь, лютеранство (см. М. Лютер), кальвинизм, баптизм и др. Начало протестантизма связывают с периодом Реформации в Европе (16 в.) и деятельностью ее духовных вождей М. Лютера, У. Цвингли и Ж. Кальвина, однако основные положения протестантизма были сформулированы еще в 14–15 вв. английским реформатором Дж. Уиклифом и чешским проповедником Я. Гусом, тогда же возникли и первые массовые протестантские движения — лоллардов в Англии и гуситов в Богемии и Моравии. Уходя от ортодоксального христианства, члены некоторых протестантских сект становились иудействующими. Ряд сект отрицал догмат о троице и Божественную природу Иисуса (унитарии, «польские братья»). Среди гуситов практиковался кашрут и нормы убоя ритуального. (Во время войн Контрреформации некоторые из наследников гуситов, потерпев поражение в войне с католиками, отказались принять католичество и стали еврейскими прозелитами). Среди английских (позже и американских) пуритан, особо чтивших Ветхий завет, действовали группы, требовавшие соблюдения субботы и введения иврита в литургию. Христианские протестантские течения, основанные на положениях Ветхого завета (запрет есть свинину, соблюдение субботнего отдыха), существуют поныне (например, адвентисты седьмого дня).
Тем не менее, протестантизм в целом вплоть до новейшего времени сохранял унаследованное от средневекового христианства и закрепленное лидерами Реформации враждебное отношение к евреям. От других ответвлений христианской религии его отличал лишь более глубокий интерес к Ветхому завету как теологическому источнику и к истории еврейского народа, в том числе послебиблейской. Некоторые из работ по еврейской истории, написанные протестантами, достаточно объективны, в них отсутствуют спекуляции по спорным вопросам; такова, например, «История и религия евреев от Иисуса Христа до настоящего времени» гугенота Ж. Банажа, дипломата и ученого (начало 18 в.). Книга тотчас после появления была переиздана иезуитами, которые опустили или «отредактировали» все упоминания об ответственности христиан за страдания евреев. Почти во всех университетах были открыты кафедры языка иврит, протестантские ученые активно изучали раввинистическую литературу, их занятия Талмудом постепенно устранили ложную атмосферу, созданную вокруг него христианскими богословами в средние века.
Миссионерскую деятельность, в том числе среди евреев, протестантизм развил не сразу, но уже в 17 в. появились обращенные к евреям печатные проповеди, авторами которых были главным образом выкресты. Стратегию протестантского миссионерства среди евреев разработал в начале 19 в. английский проповедник Л. Уэй. Он счел угнетенное положение евреев в христианских странах ужасающим и противоречащим морали; по его мнению, лишь полная эмансипация евреев могла бы стать предпосылкой успешной миссионерской деятельности в их среде. Протестантские миссии учредили школы и больницы, занимались благотворительной деятельностью в еврейских общинах Восточной Европы, Палестины и Северной Африки. Когда в 1910 г. был организован Международный миссионерский совет, в его состав вошел специальный комитет по обращению евреев. Заметных результатов эта деятельность не принесла. Хотя некоторые евреи, особенно в Германии и России, с конца 18 до начала 20 вв. приняли протестантизм (среди них были Д. Рикардо, И. Л. Невахович, А. Перетц, Л. Бёрне, Г. Гейне, И. Блиох, О. Мандельштам, А. Ф. Иоффе), их обращение обычно было вызвано не миссионерскими призывами, а земными заботами: стремлением к успешной карьере либо желанием вступить в брак с христианкой. Тем не менее, идеология протестантского миссионерства способствовала распространению взаимной терпимости и гуманизма в Европе и Америке.
В рамках протестантизма (преимущественно английского) сформировалась и получила развитие идея христианского сионизма. Еще в 17 в. милленаристы (см. Кальвинизм) проявляли интерес к возвращению евреев в Эрец-Исраэль как к предпосылке второго пришествия Иисуса. Дж. Толанд (см. Деисты) предрекал, что возвращение евреев на историческую родину сделает их могущественной и благоденствующей нацией. Под влиянием глубоко религиозного графа Шефтсбери влиятельный министр иностранных дел Великобритании лорд Хенри Пальмерстон, открывая в 1839 г. в Иерусалиме консульство, снабдил его специальным мандатом — покровительствовать палестинским евреям, лишенным консульской защиты других стран. Эта мера содействовала притоку евреев в страну. Идею протестантского сионизма поддержали люди, чьи имена навсегда вошли в историю еврейского заселения Эрец-Исраэль, такие как Л. Олифант и Ч. Уингейт. Приверженность этой идее некоторых членов английского кабинета сыграла определенную роль в принятии Бальфура декларации в 1917 г.
Brios пишет: Почти во всех университетах были открыты кафедры языка иврит, протестантские ученые активно изучали раввинистическую литературу, их занятия Талмудом постепенно устранили ложную атмосферу, созданную вокруг него христианскими богословами в средние века.
Борис, спасибо вам за фундаментальный академический ответ!
Могу порекомендовать Saul B. Needleman, PH.D "Use of God's Name Jehovah on Coins, Medals, Tokens and Jetons". Там есть и об этой медали.
Dmitri 61, если у вас есть эта книга, то вопрос, если можно - там упоминается причина использования этого аверса на медали Визит Петра I в Гамбург, или просто упоминается присутствие на медали тетраграмматона?
Вот, еще. "При известии,что шведы сожгли до основания Альтону, Петр I двинулся к Гамбургу, вследствие решения военного совета,по которому русские войска должны были соединиться с саксонскими и датскими для следования за шведским войском. С 3 по 5 января 1713г. Царь прибыл в Гамбург и затем отправился к своим войскам в Вандсбек, где оставался до 9 января. В это время он осмотрел развалины сожженного города Альтоны." ( Иверсен.Ю.Б. Медали на деяния Императора Петра Великого. СПб, 1872, с.40, №XXXVIII). Медальер Ф.-Г.Мюллер. Очень редкая.
Из Иверсена все правильно. А вот с аврторством (Медальер Ф.-Г.Мюллер) пока не совсем. Похоже информация плавно перешла из описаний в каталогах Гелоса в каталоги МиМа. Но я не смог найти атрибуции этой медали Мюллеру в известных мне источниках. Может коллеги помогут.
IgorS пишет: Из Иверсена все правильно. А вот с аврторством (Медальер Ф.-Г.Мюллер) пока не совсем.
Оставим пока авторство, вопрос был о тетраграмматоне. Постараюсь обяснить , зачем надо было цитировать Иверсена. Смотрите, тетраграмматон в сиянии это графическое изображение Господа - Бог. Легенда на аверсе и тетраграмматон все вместе означает - "Зри, не дремлет и не спит хранящий Израиль Бог" , и далее на реверсе - " В те дни Гамбург видел Царя, 4 стоявшие перед ним армии, и Альтону превращенную в пепел. Да вразумятся же сим". Теперь понятно, почему тетраграмматон и кто и что должен вразуметь? Еще, в качестве примера, реверс датской 4 скиллинговой монеты. Тетраграмматон и легенда на латыни: IUSTUS IUDEX, что все вместе означает - "Господь - спаведливейший судья". Штемпель делал европейский мастер, хорошо понимавший и разбитавшийся во всем этом.
Вот такая интересная медаль пронеслась по Москве - В память II экспедиции Русского флота в Финляндию, 1713, 70мм. В Дьякове нет, а значит нет и в других ресурсах использованных Дьяковым для его каталога. Можно ли ее считать рабой Гуэна? Или это новодел?
Очередная медаль в белом металле - Капитану Симонтову За Построение Гавани в Таганроге, 1709, S. Gouin, Дьяков 29.1, 37x43mm Я где то писал - найти медали начала 18го века по Дьякову nn.1 (в смысле оригиналы), в любом металле, это очень круто, кмк!
Мое мнение, что в начале 60-х годов XVIII века они уже были. Это точно. А раньше.... Мюллеровских не замечено, значит первую четверть можно исключить. На смерть Анны Иоанновны тоже нет. Получается в 1740 году медных медалей еще не было. Конечно, Россию имею в виду. Можно в описании старых коллекций поискать.
