Византийская симфония. Сокровища земные и небесные. Монеты Византии в контексте изобразительного искусства. Каталог монет Византии. Берковский Б.Ю., Бутырский М.Н., Нерсесян Л.В. Музей МНК. Издание 2024 г. Большой формат 21 х 29,5 см , мягкая издательская обложка, 191 с., Москва, 2024 г. Тираж: 300 экз.
Издание, подготовленное к выставке «Византийская симфония. Сокровища земные и небесные», рассказывает о монетах в контексте изобразительного искусства Византии. В книге изложены основные сведения о византийской денежной системе. Подробно описаны основные светские и религиозные сюжеты на византийских монетах образы императоров и императриц, Христа, Богоматери, святых и божественной инвеституры, прослежены пути влияния византийского искусства на сопредельные страны и Древнюю Русь в контексте нумизматики. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, культурой и искусством Византии.
Содержание
I. ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА ВИЗАНТИИ И ЕЕ НОМИНАЛЫ. МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ
II. ИМПЕРАТОРСКИЙ ОБРАЗ НА МОНЕТЕ
Портрет
Облачения
Диадема
Сфера (держава)
Маппа и анексикакия (акакия)
Штандарт (лабарум)
Трон
Титулатура монарха в монетной легенде
III. СВЯЩЕННЫЕ ОБРАЗЫ И ИХ ИКОНОГРАФИЯ
Хризма и крест
Образ Христа
Образ Богоматери
Образы святых
IV. БОЖЕСТВЕННОЕ СОПРАВЛЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ЦАРСТВО
V. ИКОНОПОДОБИЕ И ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ МОНЕТЫ
ВИЗАНТИЯ ЗАГРАНИЦАМИ ИМПЕРИИ
КАТАЛОГ
I. Монеты
II. Разновесы (экзагии)
III. Печати
IV. Произведения скульптуры и декоративно-прикладного искусства
Введение
Монеты - едва ли не самая обильная часть дошедшего до нас наследия материальной культуры Византии. Они превосходят своим количеством прочие византийские артефакты настолько же, насколько остаются недооценёнными в сравнении с теми, что служат иллюстрациями альбомов по искусству. Между тем эстетические достоинства византийских монет позволяют говорить о них как о предметах художественных, миниатюрных медалях и даже рельефных иконках, используя общие для этих видов искусства выражения, термины и понятия. Выставка в Музее Международного нумизматического клуба призвана восполнить этот пробел, обратив внимание зрителя не только на историю византийской монеты как средства денежного обращения, но также на её изобразительное и эпиграфическое богатство, стилистическую полноценность образов, иконографическое и тематическое многообразие.
Греки и римляне умели любоваться своими монетами, ценили мастерство художников, их создававших. Античные резчики Евэнет и Кимон подписывали изготовленные ими штемпели для декадрахм Сиракуз. Имена создателей византийских монет до нас не дошли, но нет сомнения в том, что среди них были незаурядные, талантливые мастера, работавшие в соответствии с эстетическими вкусами своего времени. Лики императоров или Христа на монетах Константинополя оказывались не менее совершенными, чем у божеств греческих полисов или античных правителей, но их совершенство выражалось теперь не в близости к натуре, а в соответствии священным образцам, утвердившимся на иконах, мозаиках и фресках, и тому духовному содержанию, которое они в себе несли (ил. 2-3). Лик Христа, впервые появившийся на монете в конце VII века, придал этому кружку драгоценного металла парадоксальное сходство с иконой, лишив отныне смысла традиционное противопоставление Божьего - кесареву (Мф. 22:21), духовного - материальному, земного - небесному. Блеск золотого солида метафорически сливался с золотым сиянием церковных куполов, драгоценных мозаик, литургических сосудов и другой храмовой утвари, а также предметов личного благочестия. По единым образцам чеканились на монетах, писались на иконах, фресках, мозаиках лики и фигуры святых.
Самая ценная часть наследия античной культуры, сохранённая Византией, - умение создавать антропоморфные образы, грамотно писать или точно вырезать человеческие лица и фигуры. Статуи римских императоров, наряду сих горделивыми профилями на монетах (ил. 4-7), наполняли собою физическое пространство римской державы, создавая эффект присутствия монарха в самых отдалённых её уголках. Римские правители сменились византийскими, жанр скульптурного портрета исчез, но монеты, по-прежнему чеканившиеся в огромном количестве, повсюду распространяли императорские портреты, обновляемые по мере надобности. Уже в VI веке прямоличный ракурс вытеснил античный профиль, военные доспехи уступили лору и хламиде, вместо копья и щита в руках появились сфера с крестом и акакия - символ монаршего смирения.
Вслед за царскими изображениями на монету пришёл и образ Христа, уже несколько веков как утвердившийся в церковном искусстве (ил. 8). Монеты размножили его и разнесли по всей ойкумене, наряду с портретами её земного владыки и по примеру давних изображений языческих богов. Но лик Христа на византийских монетах превзошёл их всех, встав в один ряд с ликами на иконах и явив, подобно им, носителя высшей власти, вселенского правителя - Царя всех царствующих в мире (ил. 9). Глядя на эти монеты, человек ощущал себя предстоящим Господу и к Нему обращал свои помыслы. Монетные типы закрепили слова молитвы, произносившейся перед ликом Христа или Богородицы, в составе надписей (легенд), придав им форму прошений о помощи царственному «держателю» монеты, правителю-эмитенту, и тем самым уподобляя денежный знак иконному образу.
Искусство нумизматического портрета знало свои подъёмы и спады, вплоть до полной деградации в конце византийской истории, его художественные приёмы то стремительно менялись, то оставались неизменными на протяжении столетий. Один из наиболее интересных моментов пришёлся на рубеж VII-VIII веков, когда на монету был неожиданно возвращён старинный тип портрета императора-воина в римских доспехах (ил. 10), и практически одновременно с ним появился образ Христа, также пронизанный античными реминисценциями.
Сходные изменения образы на монетах претерпевают в X-XI веках, когда уже не лики, но фигуры правильных пропорций и рисунка демонстрируют точность пластической моделировки форм. Художественное качество изображений являлось одним из условий иконоподобия византийских монет, другим было их иконографическое соответствие образам «высокого» искусства иконописи. Анонимные фоллисы этого периода дают примеры буквального совпадения монетных типов, зачастую дополнявшихся надписями, с типами двусторонних икон-образков на камне или металле (ил. 11-12). Эта близость сохранится и в XII столетии, но в поздневизантийский период станет ослабевать. Полная десакрализация монеты в XIV веке на фоне деградации нумизматического искусства в целом довершит этот процесс.
Выставка в Музее Международного нумизматического клуба даёт возможность всесторонне рассмотреть тысячелетнюю историю монетного дела Византийской империи, наглядно продемонстрировать вовлечённость монет в сферу художественной и религиозной культуры Византии. В первую очередь это касается преобладания в составе монетных типов на разных этапах развития тех или иных христианских эмблем и символов. Если согласиться с С. С. Аверинцевым, что поначалу «христианство как таковое было для империи лишь знаком» грядущих побед (вспомним адресованные Константину слова In hoc sig№ vinces, или «Под знаком сим ты победишь»), то монеты IV-V веков полностью подтверждают этот тезис, отводя главное место императору-триумфаторув окружении войсковых штандартов и помещая изображения креста и христограммы на периферию полей (ил. 13). Не сразудоминирующими в «образе власти» сделались святые лики - сначала Христа, затем Богоматери и лишь потом святых, прежде всего святых воинов. Эти миниатюрные лики, нередко в сопровождении молитвенных призывов о помощи василевсу (ил. 14), наделялись иконными функциями, оставаясь в обращении и тем более покидая его, превращаясь в нагрудные иконы-образки.
В палеологовскую эпоху увеличение количества религиозных сюжетов на монетах происходило одновременно с их переоценкой: изображения Христа и святых в XIV веке понимались как принадлежавшие внецерковной сфере сознания знаки достоинства монеты и того, что она «принадлежит христианам», т.е. христианскому государству. Этим процессом очевидной десакрализации монеты завершилась тысячелетняя история византийской нумизматики.
