Аукционный дом Золотое Крыло

Аукционный дом Гермес
   

Нумизматический аукцион "Имперская монета"

Аукционный дом Империя
Страницы: Пред. 1 2 3 4 5 След.
Разное интересное, ссылки и текст
 
Несколько древнегреческих  анекдотов из  собрания "Philogelos" (Смехач), записанных Гиероклом и Филагрием.

Парикмахер, лысый и рассеянный отправились вместе в путь. Останавливаясь на ночь, они договорились по очереди сторожить вещи. Парикмахеру выпало сторожить первым, и он со скуки обрил голову рассеянного. Потом, когда он разбудил его для дежурства, тот провел ладонью по голове и сказал: «Какой же дурак этот парикмахер, он должен был разбудить меня, а поднял лысого.

Молодой человек сказал своей вечно  озабоченной сексом жене: «Милая,  выбирай, будем есть или заниматься сексом. Та ответила «Как хочешь, но в доме нет ни крошки».

Один мужчина заболел и пообещал врачу, что заплатит ему, когда выздоровеет. Когда жена начала его пилить, что он пьет вино, несмотря на горячку, тот ей ответил: "Неужели ты хочешь, чтоб я выздоровел, и заплатил доктору?"

Житель Абдеры  увидел евнуха, разговаривающего с женщиной и спросил его, не его ли она жена?  Тот ответил, что у евнухов не бывает жен. «Тогда, может, она ваша дочь?» - поинтересовался  абдерец.

Купец плыл по морю, разразилась сильная буря, и рабы стали плакать. Купец сказал: «Не плачьте – в моем завещании я вас всех отпускаю на волю!»
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Пелопоннесские войны. История войн Древнего мира, видео

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Когда боги Олимпа получают гражданство

Однажды, прекрасным ветреным днем, Борей - бог северного ветра, стал гражданином города Туриори, нового Сибариса в Великой Греции. Дело было так. В 379 году до н. э. Дионисий Сиракузский, воевавший с Карфагеном, отправил морем экспедицию против города Туриори. Триста кораблей, с тяжеловооруженными воинами в доспехах, несгибаемыми людьми, закаленными в боях.



Северный ветер потопил корабли Дионисия. Не повезло Дионисию; а граждане Туриори, спасенные Бореем, приняли декрет, присуждающий богу ветров гражданство: ему, как новому гражданину, полагались дом и земельный надел. Каждый год они устраивали в его честь праздник.

Решили не отставать от них и жители Афин. У них уже  существовал храм бога северного ветра, который раньше, в 480 году до н. э., помог им в войне с персидской армадой, близ мыса Артемисий. Жертвоприношения, декрет ассамблеи: бог получает гражданство, жилище, подобное тем, в которых живут смертные, земельный надел, обеспечивающий его существование, или доходы от культа.

Повседневная жизнь греческих богов
Сисс Джулия
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Леда — персонаж древнегреческой мифологии
Дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды, жена царя Спарты Тиндарея. Упомянута в «Илиаде» (III 384) и «Одиссее» (XI 298).

Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею, она снесла два яйца, и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо из двух яиц появилось четверо детей: Клитемнестра, Елена, Кастор, Полидевк.


Франческо Мельци.  (Francesco Melzi after a lost painting by Leonardo da Vinci. Galleria degli Uffizi, Florence. 1508-1515).

Леда и лебедь — художественный сюжет, изображающий Леду в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом или обнимающей лебедя в присутствии их общих детей. В силу своего эротического содержания пользовался особенной популярностью в искусстве.


Jacopo Pontormo  «Leda and the Swan», 1512-13.  Galleria degli Uffizi, Florence


Рафаэль. «Леда и лебедь»

Если  предполагаемое соитие лебедя и Леды всё же принять за свершившийся факт и поддержать искусством весьма приятный и сексуально окрашенный миф, то следует абстрагироваться от деталей и подробностей его, принимая его за истину или поверить в него.
Сведения об этом мифе дошли до нас из античности, задолго до расширения его популярности, наступившей   в период Возрождения, встречаясь, в основном, в произведениях декоративно-прикладного искусства.
Так, на Кипре в Куклии близ Пафоса археологи обнаружили руины так называемого дома Леды, в полу которого  выложена мозаика с изображением столь необычного мифологического сюжета.


«Леда и лебедь» в Куклии, Палео Пафос. Кипр.


Античная камея из собрания Лоренцо Великолепного(?).
Леда. 1 век до нашей эры.


Эротическая подоплёка привлекла к теме совокупления Леды с лебедем гравёров эпохи Возрождения. Первое в искусстве того времени изображение пары содержит «Гипнэротомахия Полифила», на которой красавица совокупляется с птицей на триумфальной колеснице в окружении толпы. Надо отметить, что весьма условное описание этой картины  поддерживает предположение о соитии Леды и лебедя, хотя  всё представлено в виде схематичного рисунка, а не художественного полотна с отражением чувств, эмоций участников прелюбодеяния.


Иллюстрация (ксилограмма) из  «Гипнэротомахии Полифила».   На картине была изображена Леда, которая совокуплялась с птицей в триумфальной колеснице, в  окружении толпы зевак. Поскольку полотно было сильно испорчено после того, как её исполосовал ножом в припадке психической болезни будущий герцог Орлеанский, его переписывали несколько раз.


Античная скульптура Леды и лебедя

Сюжетные изображения мифа о Леде и лебеде множились на старых и новых их носителях, начиная от фресок, гравюр, предметах домашнего быта, а также скульптур и, наконец, великолепных живописных полотен. Причём, наряду с примитивными, условными  и примитивными изображениями, всё большую популярность получали или приобретали  порой довольно откровенные, позы соития девушки и птицы, мало напоминавшие изобразительное искусство, а опускавшиеся до дешёвых и пошлых поделок, обусловленных рыночным спросом, как и в наше время.


Римская масляная лампада. Roman oil lamp, 1st century AD, на которой повторялся уже привычный тиражированный сюжет соития девушки и птицы.



Бартоломео Амманати (1511–1592) Леда и лебедь. XVI век.

Из скульптур в человеческий рост известна только Леда из собрания кардинала Альбани и несколько других римских копий с несохранившегося греческого оригинала, приписываемого ваятелю Тимотею.


Восстановленная  «Леда Капитолийская» — древнеримская копия с греческого оригинала скульптуры «Леда и Лебедь». Музей «Прадо». Мадрид.

НЕМЕРКНУЩИЙ МИФ О «ЛЕДЕ И ЛЕБЕДЕ» В СКУЛЬПТУРЕ, ЖИВОПИСИ И ПОЭЗИИ. (ЭССЕ) ссылка
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
10 шокирующих произведений эротического искусства из древнего мира (Фрагмент. Ссылка внизу)

Если в прошлом найденные артефакты не соответствовали представлениям людей о древнем мире, их часто отвергали. Таким образом, вид шаловливых, эротических или откровенно причудливых сексуальных изображений или скульптур, которыми наслаждались наши предки, может вызвать у нас шок. Далее представлены десять самых невероятных произведений эротического искусства из глубокого прошлого.

«Любовники из Айн Сахри»



Самое древнее изображение двух людей, занимающихся сексом, было создано 11000 лет назад. Каменная фигурка под названием «Любовники из Айн Сахри», которая в настоящее время хранится в Британском музее, была обнаружена в пещере недалеко от Вифлеема. Считается, что статуэтка высотой 10 см принадлежит натуфийской культуре древнего Ближнего Востока.

Ссылки:

Оригинал EN
Статья в переводе
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Охотничья фреска Помпеи. Видео

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Анатомия в Древней Греции и Риме

Античное искусство всегда меня удивляло анатомической правильностью, как если бы художники и скульпторы того времени изучали пласт. анатомию, как это делают художники современные. Решил поинтересоваться, что именно было известно древним.

"Древнегреческая Александрийская медицинская школа в изучении анатомии стояла на передовых позициях. Один из её крупных представителей Герофил умело вскрывал трупы человека (более 600), правильно описал черепные нервы, различал чувствительные и двигательные ветви, оболочки и синусы головного мозга, ориентировался в строение оболочек глаза, печени. Древним грекам было известно бальзамирование, для которого они применяли воск и пчелиный мед. Тело Александра Македонского, во время доставки на родину, сохранялось в меде.


Герофил

Аристотель - крупнейший древнегреческий ученый, энциклопедист – является прямым предшественником Александрийской школы. Непосредственно анатомией человека он не занимался, однако, вскрывая животных, получил много анатомических фактов, которые систематизировал и с позиции логики, философии изложил в книгах «Истории животных», «О частях животных», «О происхождении животных», чем заложил основы описательной зоологии, сравнительной анатомии, эмбриологии. В своих анатомических знаниях во многом был прав, считая сердце началом сосудов, а сосуды – «приемниками крови». Однако он думал, что кровь заполняет только вены, а в артериях движется только «пневма – жизненное дыхание». Сердце он назвал обиталищем души, интеллекта, а мозг относил к «холодным органам», нервы считал трубчатыми структурами.

 
Гиппократ

Таким образом, у Аристотеля, как и у Гиппократа, наряду с правильными суждениями о строении и назначении органов наблюдаются неверные, что обусловлено недостаточным развитием научных методов познания того времени (из-за этических и религиозных запретов трупы людей почти не вскрывались), а анатомия животных не идентична анатомии человека. Мировоззренческие позиции древних ученых тоже отражались на представлениях о строении и функции человеческих органов.


Аристотель

Аристотель по мировоззрению дуалист, т.е. колеблющийся между материализмом и идеализмом, развивает идею Платона, своего учителя, о трех видах души, помещающихся в мозге, сердце, печени (знаменитый треножник Платона). Аристотель считает, что душа едина с телом, и умирают они вместе (материалистический подход). Однако он доказывает, что развитие всего живого целенаправленно свыше – теологично, что потом легло в основу схоластики, господствовавшей в средневековой медицине.

Перед величием Аристотеля преклоняются многие, среди его учеников Александр Македонский, знаменитые врачи и философы древности. Чарльз Дарвин считал своими богами Линнея и Кювье, но перед Аристотелем — они, по его мнению, школьники. В естествознании учение Аристотеля сохраняло позиции и почиталось в течение двух тысячелетий и, сегодня, в трудах по философии, медицине, психологии, истории его учение анализируется, критикуется, сохраняя не только исторический интерес, но и определенную актуальность.


Клавдий Гален

Клавдий Гален – ученый и знаменитый врач Древнего Рима, обобщил по анатомии человека все, что было известно до него, дополнил эти сведения собственными данными. Его основной труд «17 книг о назначении человеческого тела» написан на греческом языке в 169-175 гг. нашей эры, а переведен на латынь в 1310 году. Анатомические исследования Гален проводил на трупах животных, особенно обезьян, реже на мертвых человеческих телах; обладал великолепной техникой вскрытия и постановки эксперимента. Много сделал открытий, описал анатомическое строение органов, пытался установить их функциональное назначение.


Гален лечит гладиатора

В Риме был популярным, публичным лектором, сопровождал свои выступления демонстрацией опытов; написал более 400 сочинений, успешно вел врачебную практику, в частности, был врачом гладиаторов."
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Римский военный лагерь

Лагерь (лат. castra) — важнейший элемент римского военного искусства. Истоки римского лагерного устройства связывают либо с этрусками, либо с доисторическими поселениями италийской культуры террамара. Этимологически слово «castrum» означает «отрезанный участок земли». В результате постепенного развития и совершенствования сформировались стандартизированные способы возведения и планировки лагерей, обеспечивавшие внутреннюю и внешнюю безопасность, удобство размещения войск и возможности их оперативного применения. Сложившаяся в эпоху Республики форма лагеря, предназначенного для консульского войска из двух легионов и соответствующего числа союзников, подробно описана Полибием (VI. 27—32), чьи сведения находят подтверждение в археологических раскопках римских лагерей, возведенных во время осады Нуманции в Испании (130-е до н. э.).



Во время похода для выбора места лагерной стоянки посылался трибун с отрядом воинов, чтобы определить наиболее подходящее местоположение (обычно склон пологого холма, с удобным доступом к источнику воды и припасам). Особый землемер (metator castrorum или gromaticus; в древности эту роль выполнял находившийся при войске жрец-авгур, а в эпоху Империи постройкой лагерей руководили особые специалисты — architecti) с помощью громы (землемерного инструмента для определения направлений), установленной в центре будущего лагеря, размечал место для его возведения, прежде всего обозначая знаменем место для палатки полководца (praetorium), которая располагалась на пересечении двух главных улиц. Первая, via principalis, вела к двум боковым воротам (portae principales) и делила весь лагерь по ширине на две неравные части, обращенные, соответственно, к неприятелю (одну треть) и к вступающим римлянам (две трети). Вторая, via praetoria, делила лагерь по длине и вела к главным воротам: porta decumana (десятинные ворота — по размещению 10-й когорты легиона), позднее называвшиеся квесторскими (quaestoria), через которые войско вступало в лагерь; и преторские (porta praetoria), обращенные к неприятелю, через которые войско выступало из лагеря. Ворота защищались особыми редутами (clavicula).



Квадратный с закругленными углами лагерь включал следующие обязательные элементы. В центральной части рядом преторием располагались площадь для воинских сходок (лагерный forum), штабная палатка — principia (так же называлось и само центральное пространство лагеря), ораторское возвышение (tribunal), место для птицегаданий (auguratorium), алтари и штандарты (signa) войска. Справа и слева от претория параллельно главной улице ставились палатки квестора, легатов и командиров союзных отрядов, за которыми размещались отборные отряды конницы и пехоты, а на самoй главной улице — палатки военных трибунов и префектов союзников. По сторонам преторской улицы в правильных рядах палаток размещались подразделения легионов по манипулам разных родов оружия (принципов, гастатов, триариев и легковооруженных велитов), а сбоку от них, по периметру лагеря, — отряды союзников.



Параллельно главной улице проходила еще via quintana, названная так по располагавшейся на ней 5-й когорте и делившая расположение легиона пополам, а вдоль каждой стороны  проходили вспомогательные улицы viae sagulares (от sagum — солдатский плащ). Каждую палатку для рядового состава, сделанную из кожи, занимало одно подразделение из 10 воинов (contubernium). Между валом и внутренним пространством лагеря со всех сторон оставляли свободное пространство (intervallum) шириной 200 римских футов (около 60 м), чтобы палатки находились вне досягаемости неприятельского метательного оружия. Это свободное пространство позволяло легко перебрасывать резервы вдоль стены, а также служило для размещения добычи, скота и обоза.

ссылка

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Теллус — древнеримское божество Матери-земли, призывавшееся в молитвах вместе с Церерой.

Как представительница земли, Теллус противопоставлялась Юпитеру, божеству неба. В клятвах, а также в тех случаях, когда дело шло о космической совокупности явлений природы, оба божества призывались вместе.

 
Теллус с четырьмя детьми, олицетворяющими четыре времени года мозаика III век н. э., Глиптотека, Мюнхен

Олицетворяя материнское лоно земли, воспринимающее семена и дающее новую жизнь, Теллус считалась создательницею всего сущего и предпочтительно перед другими богинями призывалась как mater; с другой стороны к ней обращались как к богине смерти, поскольку она представляла собой как бы общую могилу всего, что утратило жизнь. Кроме того, Теллус была устроительницей миропорядка, подательницей благоденствия и покровительницей браков, подобно греческой Деметре Законодательнице.


ссылка на описание монеты

Как божество земли, Теллус призывалась также при землетрясениях. По случаю наступившего среди битвы землетрясения в 268 году до н. э., во время войны с жителями Пицена и захвата их столицы Аскулума, консул Публий Семпроний Соф дал обет воздвигнуть в честь Теллус храм, который и был выстроен на западном склоне Эсквилинского холма.


ссылка на описание монеты
Из празднеств, установленных в честь Теллус, известны следующие:
  • Feriae Sementivae — праздник посева, справлявшийся в январе по назначению понтифика;
  • Ludi Terentini — секулярные игры;
  • Paganalia — сельский праздник, справлявшийся одновременно с Feriae;
  • Sementivae, причём в честь Теллус и Цереры приносилась в жертву супоросая свинья;
  • Eordicidia или Hordicidia — праздник заклания стельной коровы, установленный для обеспечения наступающему году плодородия и справлявшийся при участии понтификов и весталок отчасти на Капитолии и в тридцати куриях, отчасти за чертой города. Пепел неродившихся телят хранился весталками до праздника Парилий (21 апреля), когда им пользовались для очищения.

Краткий словарь мифологии и древностей.
Изменено: Avitus - 08.04.2021 10:51:49
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Храм нимф ― ныне утраченное древнеримское культовое сооружение, посвящённое нимфам.

С ним отождествляют руины, расположенные вдоль улицы Виа делле Боттеге Оскур . Храм должен был быть основан в IIII― начале II века до н.э. Скорее всего он пострадал во время пожара в городе в I веке до н.э. и во время пожара на Марсовом поле в 80 году н.э.



План храма сохранился в фрагменте Мраморного плана Рима, где он представлен как периферийный храм с восемью колоннами на фасаде (октастиль) и двумя рядами по шесть колонн по бокам. Храм находился в эксцентричном положении относительно четырехстороннего портика, который должен был быть построен вокруг него позднее.



Руины на улице Виа делле Боттеге Оскуре были найдены в 1938 году и оставлены видимыми на стороне современной улицы; две колонны были подняты в 1954 году. Развалины позволяют идентифицировать различные фазы здания: ядро римского бетона внутри подиума восходит ко II веку до нашей эры, база колонн и облом подиума, видимого в данный момент, датируются серединой I века. Архитектурные элементы из мрамора, всё ещё сохранившиеся до наших дней, в том числе фризовая перемычка с жертвенными инструментами эпохи Домициана, возможно, свидетельствуют о реставрации после пожара 80-го года.



Нимфы — божества природы в древнегреческой мифологии в виде девушек, олицетворяющих различные живительные и плодоносные силы Земли, природные объекты и явления. Каждая нимфа это покровительница определённого объекта или явления природы, его душа и воплощение.


Opus sectile panel with the rape of Hylas by the Nymphs.
Roman artwork, first half of the 4th century. From the basilica of Junius Bassus on the Esquiline Hill.


Мир нимф в древнегреческой мифологии один из самых обширных: одних только океанид — нимф водных потоков — три тысячи.

По верованиям древних греков нимфы жили в морях, реках, источниках, в гротах, на горах, в рощах и на лугах. Они разделялись на классы в соответствии с тем, какие места населяли. Имели наименования согласно классу и часто собственные имена.


«Эхо и Нарцисс». Д. У. Уотерхаус, 1903. Художественная галерея Уолкера, Ливерпуль, Великобритания

Нимфы гор назывались ореадами и агростинами, нимфы лесов и деревьев — дриадами и гамадриадами, нимфы водных источников — наядами, нимфы моря — нереидами.
Одна из самых известных нимф — горная нимфа Эхо, способная повторять чужие слова; считалось, что это именно её голос мы слышим в горах и пещерах в ответ на свой громкий крик или фразу.

Нимфы — долгоживущие создания, вплоть до бессмертия, хотя есть исключения — дриады — нимфы-покровительницы деревьев, умирающие вместе со своим деревом, а также наяды, нимфы рек, ручьев и озёр, которые умирали, если их водный объект пересыхал.

Люди посвящали нимфам гроты и пещеры, делали там святилища.



Нимфей — небольшое святилище, посвящённое водным нимфам, обычно сооружалось у источника воды или водоема. Представляет собой полукруглое здание с колоннами, иногда в несколько этажей. В период эллинизма и Древнем Риме «нимфеумами» стали называть сооружения, украшавшие источники воды, а также городские здания с водоёмами.



Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Пейтингерова скрижаль

(лат. Tabula Peutingeriana, Peutingeriana Tabula Itineraria) — пергаментная копия с древней римской карты, сделанная в XIII веке монахом из Кольмара (Эльзас). На ней изображены римские дороги и основные города Империи. Карта получила своё название по имени одного из владельцев — Конрада Пейтингера, немецкого гуманиста и любителя древностей, жившего в XV — XVI веках.

Интерактивная Пейтингерова таблица в высоком разрешении и с географическем указателем

Оригинал карты был создан в период между I веком до н. э. и V веком н. э. Предположительно Пейтингерова таблица восходит к карте Агриппы, составленной для его тестя императора Октавиана Августа. Затем на протяжении нескольких веков в карту вносились изменения и уточнения. Вероятно, карта была исправлена в IV веке, так как на ней обозначен Константинополь, названный так Константином Великим 11 мая 330 года. С другой стороны, на Пейтингеровой таблице есть изображения городов на территории современной Германии, разрушенных или покинутых после V века, что свидетельствует о том, что в V веке в карту перестали вносить изменения.

Пейтингерова скрижаль состоит из 11 пергаментных листов. В целом длина карты — 6,75 м, а ширина — 0,34 м[5]. На ней изображены римские дороги, длина которых в сумме составляла около 200 тысяч км, а также отмечены города, моря, реки, леса и горы. На карте представлена вся Римская империя, Ближний Восток и Индия, отмечены Ганг, Шри-Ланка (лат. Insula Taprobane) и даже Китай.

Пейтингерова таблица переложенная на современную карту Гугл (Google Maps)

На первом листе изображены восточная часть Британских островов (географически — юго-восток острова Великобритания, современные графства Эссекс, Кент и Восточный Суссекс), Голландия, Бельгия, часть Франции и западная часть Марокко. Отсутствие Иберийского полуострова заставляет предположить, что до наших дней не дошел двенадцатый лист, на котором должны были быть изображены Испания, Португалия и западная часть Британских островов. Ниже представлена вся карта, а черно-белый фрагмент — это попытка реконструкции утерянного двенадцатого листа Пейтингеровой таблицы, выполненная Конрадом Миллером в 1887/88 году.


Пейтингерова таблица

На карте обозначены 555 городов и около 3500 достопримечательностей (например, маяки, святые места). Города отмечены двумя домиками, а особо значимые (например, Рим, Константинополь, Антиохия) — специальными пиктограммами в виде медальонов.

Расстояния и ландшафты представлены не так, как на современных картах. Пейтингерову таблицу можно назвать скорее схемой, чем картой, так как законы перспективы и масштабирования в то время не соблюдались. Впрочем, создатель карты и не ставил перед собой такую цель — карта использовалась для того, чтобы узнать, как проще добраться из одного населенного пункта в другой, какое расстояние их разделяет и прочую подобную информацию.


Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. Тексты, перевод, комментарий. — М.: Индрик, 2002. — 488 с.; 16 илл. (Древнейшие источники по истории Восточной Европы)
Изменено: Avitus - 09.04.2021 00:06:40
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Цитата
Пейтингерова таблица переложенная на современную карту Гугл (Google Maps)
Интересно, чем же Корсика и Сардиния римлянам не приглянулись ?... На пересечении водных путей и почти не заселены
За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 5000 раз 10 лет с даты регистрации
 
Цитата
Миша пишет:
чем же Корсика и Сардиния римлянам не приглянулись ?
Ух ты, и правда интересный вопрос))

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Лупанарии

В Риме проституция процветала в храмах, театрах, цирках, термах, на улицах и даже на кладбищах.

Большинство проституток происходило из рабынь и рабов, работавших таким образом по принуждению хозяина, или вольноотпущенниками, которые зарабатывали себе на жизнь (лат. mulier, quae palam corpore quaestum facit, официальное название).



Куртизанки назывались bonae meretrices, что указывало на их совершенство в ремесле, они также были танцовщицами, пели, умели играть на флейте, кифаре, являлись уважаемыми персонами. Клиентов они находили не сами, а через посредниц, называемых lenae (чаще всего постаревших бывших проституток). Куртизанки имели привилегированных (постоянных) любовников, amici, а также оказывали влияние на моду, искусство, литературу.



Публичные дома могли располагаться как на городской окраине или даже за пределами города, так и в центральной части, вблизи мест торговли, отдыха, развлечений. В сочинении Овидия «Наука любви» перечисляются и описываются места, связанные с проституцией. Одним из старейших кварталов проституции была Этрусская улица, на что указывало её название, поскольку этруски пользовались дурной славой за чрезмерное сладострастие. Главным центром бордельной проституции в Риме был квартал Субура, связывающий форум с восточной частью города. Местами сборных пунктов для уличной проституции и частью для устройства борделей являлись портики — галерея Помпея, портик Октавии, портик Марцелла, располагавшиеся на Марсовом поле, портик Ливия на Эскливине, колоннады при храме на Палатине. Часто посещался проститутками и сводницами храм Исиды на Марсовом поле, Юлианский форум и находившийся там храм Venus Genitrix. Частыми местами встреч клиентов с проститутками были театры, а также цирк, где, в отличие от театров, женщины могли сидеть среди мужчин.



Внутри римский публичный дом «лупанарий» (lupanar) был разделён на тесные каморки. К примеру, лупанарий, открытый при раскопках в Помпеях в 1862 году и расположенный в центре города, состоял из партера и первого этажа, в партере находились пять узких комнат, окружавших вестибюль, каждая площадью в 2 кв. м., с вделанной в стену кроватью, с рисунками и надписями эротического содержания. Против входа находилось отхожее место, а в вестибюле — перегородка для привратницы. Комнаты не имели окон, только дверь в коридор, поэтому даже днём приходилось зажигать огонь. Убранство комнат было примитивным и состояло из покрывала на полу или кровати с одеялом, сплетённым из тростника. Вероятно, в борделях проститутки не жили постоянно, а лишь приходили на определённое время, установленное законом. Каждая проститутка получала на ночь отдельную комнату с обозначенным на двери её прозвищем, внесённым в проституционные списки, или «титулом». Другая надпись указывала, занята ли комната.



Время посещения борделей начиналось в 3 часа пополудни и продолжалось до утра. Временные ограничения устанавливались законом, чтобы молодёжь не начинала посещать эти заведения уже с утра, пренебрегая гимнастикой.



Цена услуг проституток была различной; так, в Помпеях цена за один раз варьировала от 2 до 23 ассов.



У женщин данной профессии был свой праздник — Виналии, который отмечался 23 апреля у Коллинских ворот и был посвящён богине Венере.



Римские законы, касающиеся проституции, строго проводили принцип регистрации и регламентации. Функции полиции нравов были возложены на эдилов, которые осуществляли надзор за кабаками, банями, борделями и проводили там обыски с целью выявления нерегламентированных проституток и раскрытия других злоупотреблений. Все женщины, занимавшиеся проституцией, были обязаны сами заявлять о себе эдилу, чтобы получить разрешение на это занятие, при этом их имена заносились в особую книгу. После записи женщина меняла своё имя.



Из сочинений Марциала и надписей в Помпеях известны такие профессиональные имена проституток, как Дравка, Итонузия, Лаис, Фортуната, Лициска, Таис, Леда, Филенис и другие. Предписания закона касались и одежды. После регистрации и смены имени проститутки лишались права носить украшения, подобающие честным женщинам. В то время как матроны носили костюм под названием стола, проститутки носили более короткие туники и поверх них тоги тёмного цвета. Матроны, уличённые в прелюбодеянии, также носили тоги, но белого цвета. Впоследствии различия в одежде между проститутками и остальными женщинами сгладились.
Известен случай, когда женщина из хорошей семьи добровольно записалась в блудницы, чтобы не попасть под действие закона о прелюбодеянии.



В правление многих императоров были изданы отдельные законы, касающиеся проституции.

Император Август издал законы о браке, в которых неоднократно идёт речь о проституции и её ограничении.

Тиберий в 19 году н. э. запретил заниматься проституцией женщинам, чей дед, отец или муж был римским всадником, под угрозой изгнания.

Калигула ввёл налог на проституцию.

Веспасиан постановил, что рабыня, купленная с условием, что она не будет проституирована, должна быть отпущена на свободу, если хозяин принудит её к этому занятию.

Домициан лишил проституток права вступать во владение наследством, а также пользоваться носилками.

Александр Север приказал публиковать имена проституток и сводниц во всеобщее сведение.

Константин издал закон, по которому женская прислуга в кабаках приравнивалась к проституткам, однако это не относилось к хозяйкам этих заведений, которые не могли беспрепятственно предаваться прелюбодеянию.

Феодосий II и Валентиниан III ввели строгие наказания для отцов и хозяев, торговавших своими дочерьми и рабынями, а в 439 году вообще запретили сводничество под угрозой телесных наказаний, изгнания, штрафов и каторги.

Спинтрии



Спинтрии (лат. spintria), также известные как бордельные марки, — монетовидные жетоны, использовавшиеся в Древнем Риме как средство внутреннего расчёта в лупанариях.



Большинство спинтрий отчеканены из бронзы и несут эротический сюжет.



Как правило, это изображение людей в различных позах в момент полового акта, обнажённого мужчины, крылатого фаллоса, совокупляющихся животных. Самым распространённым сюжетом является половой акт мужчины и женщины.



На оборотной стороне жетона обычно находятся различные римские цифры, значение которых точно не установлено. Высказывались предположения, что изображённая поза соответствует оказываемой за этот жетон услуге, а римская цифра на обороте — её стоимости.

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Шакко (Софья Багдасарова) рассказывает легенду о Тарпее. Привожу  отрывок, ссылка внизу

Живописный труп: женщина, забитая щитами

И сегодня мы вновь обратимся к истории Древнего Рима (примера всем нам), и отношению в нем к представителям женского пола. Если кратко --  "сама виновата", но это, правда, подходит почти к любым историям о женщинах в Древнем Риме, а я-то люблю со смакующими подробностями.

Поэтому сегодня мы с вами в деталях и картинках поговорим о девушке, которую звали Тарпея, о Тарпейской скале, с которой в Риме скидывали приговоренных к смерти (будто бы названной в честь данной девушке). И о нелегкой ее кончине (что удивительно, с одноименной скалы ее не сбросили).

Гравюра 19 века: казнь в Древнем Риме путем сбрасывания с Тарпейской скалы

Все это произошло, когда город Рим был совсем молод, и им управлял еще сам Ромул.
Напомню, что Рим представлял собой военный стан, полный всякого отребья, женщин там не хватало, и они устроили грандиозный праздник, на который пригласили соседей -- племя сабинян, и украли всех пришедших туда молодых женщин.

История с Тарпеей произошла некоторое время спустя после этого события, когда Сабинская война, вызванная этим похищением, как раз началась. Царь пострадавшего племени Тит Татий во главе с воинами -- обиженными родичами похищенных девушек, пошли войной на римлян.
И окружили Капитолийский холм, который собственно, на тот момент и представлял собой весь город Рим.
Это был очень хороший высокий каменный холм, надежная твердыня, которую было удобно оборонять.

Как и все другие древние легенды, эта полна провалами в формальной логике, так что буду пересказывать вам как есть в источниках.

Итак, цитадель окружена врагами. В этот напряженный момент римская девушка Тарпея поперлась вниз.
Она спустилась за водой, увидела сабинского царя Тита Татия, влюбилась в него и решила предать родной город.

Другая, более распространенная версия гласит, что она не влюблялась, а просто была очень жадной, и ей понравилось, что все сабиняне очень красиво украшены драгоценностями, в особенности ей приглянулись браслеты на их левых руках.

Художникам нравилось изображать сцену подкупа девицы. Ключевой атрибут -- водоем, сосуд для воды (потому что латинские поэты упоминали эту деталь в стихах о Тарпее).


Тарпея и сабиняне. Миниатюра 15 века (Cité de Dieu - Den Haag MMW 10 A 11)


Царь сабинян Тит Татий подкупает Тарпею. Худ. Лука Камбиасо, 16 век.

Итак, соблазненная сексапилом или золотом Тарпея решила показать сабинянам, как попасть в римскую крепость. Она пообещала открыть им ворота. По легенде, у нее был доступ к ключам, потому что ее отец римлянин Спурий Тарпей был начальником караула. Это, гм, наверно объясняет, почему она гуляла под стенами осажденного города без охраны.

Девушка пообещала царю Титу Татию, что возьмет ключи и откроет ему Капитолий.
Поганая предательница родного Рима!

Один римский историк, правда, писал, что по его сведениям все было немножко иначе, и девушка приходилась царю Титу Татию родной дочерью, и в Рим попала именно во время упомянутого похищения, и даже стала женой именно Ромула, что объясняет ее свободу передвижения и желание сотрудничать с интервентами. Это выглядит более разумно, учитывая что женщин в Риме до похищения практически не было по дефолту.
Но другие древнеримские историки его заклевали за попытку обеления предательницы!

(Ромул, кстати, действительно на том празднике украл дочь Тита Татия и женился на ней, только ее звали Герсилия и считается, что с ней все было достаточно благополучно).


Кристоф Фесель. Похищение сабинянок. 1801

Еще древнеримские историки (которые клеватели) считали, что Тарпея была весталкой, хранительницей вечного девственного огня, символа города, что делает ее поступок еще более отвратительным! Я тоже очень осуждаю в таком случае. Правда, институт весталок был основан только после смерти Ромула вторым царем города Нумой Помпилием -- до этого девственницы, видимо, в городе надолго не задерживались. Нума наскреб целых четырех, и одну из них, по сообщениям летописцев, действительно звали Тарпейей. Быть может, у нее просто была машина времени.

Итак, предательница римлянка весталка Тарпея открыла сабинянам вход в цитадель римлян!
В уплату, еще на берегу, она договорилась получить "то, что они носят на левой руке", подразумевая золотые браслеты.
Очень полезная вещь в разграбленном родном городе, понимаете ли.

Встретив за открытыми воротами Тарпею, царь Тит Татий приказал своим воинам не скупиться. Но поскольку благородные сабиняне (ко времени написания хроник -- ассимилированные римлянами) испытывали чрезвычайное омерзение к ее предательству, то вместо гонорара они решили Тарпею убить.

Остальное тут
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
У меня такая Тарпея:

Л. Титурий Сабин, денарий 89 г. до н.э.
Изменено: Денис 23 - 10.04.2021 09:37:20
Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании 3 года с даты регистрации
 
Гранодиаритовая стела - редчайшая археологическая находка


Черная египетская стела из гранодиорита найденая в городе Гераклион. Фото, Кристоф Геригк / Франк Годдио

Эта черная стела из гранодиорита высотой 1 метр 99 сантиметров была обнаружена в 2000 году подводным археологом Франком Годдио, во время раскопок древнего города Тонис-Гераклион.
*Гераклион, Гераклей, также Тонис, Фонида, — древний город в Нижнем Египте близ Каноба, в устье западного рукава Нила.

Стела датируется 380 годом до нашей эры. На нем высечен указ Нектанебо I, первого фараона XXX-й династии.


При саитах, персах и последних трех местных династиях Гераклион был пограничным и таможенным постом, а также местом откуда греческие продукты переправлялись в Навкратис - древнегреческую колонию на Ниле.


Стела во время обнаружения подводными археологами.

В тот период Египет с трудом вышел из более чем столетнего правления персов, и в течение коротких XXVIII и XXIX династий страна постепенно воссоздала свои собственные институты. В 380 г. до н.э. умер Ахорис, последний фараон XXIX династии, и победивший полководец Нектанеб из    был провозглашен правителем.


Поднятие стелы на поверхность.

Королевское пожертвование, сделанное в первый год его правления, несомненно, является политическим жестом, но оно также знаменует начало весьма значительной активности, которую царь развил в пользу храмов, параллельно с его важными усилиями по восстановлению престижа Египта. Во время его правления искусство и литература находят свое вдохновение в «возрождении» периода XXVI династии Саитов, кульминацией которого является создание этой стелы, являющейся совершенным шедевром.

В последних двух из четырнадцати столбцов (справа налево) указа стелы фараон приказывает: «. . . чтобы эта стела была установлена у входа в «море греков» в городе по имени Тонис». Действительно, открытие этого памятника на месте храма Гераклиона позволило нам узнать название города, погрузившегося на дно океана, то есть Тонис, и место, где он был установлен (храм Тонис-Гераклиона) предоставил доказательство того, что Тонис и Гераклей были соответственно египетским и греческим названием одного и того же города.

В 1899 г. почти такая же стела, также нетронутая найдена в храме Амона, в Навкратисе — древнегреческой колонии на западе дельты Нила, существовавшей с восьмого века до нашей эры, примерно в 70 км к юго-востоку от Гераклиона на том же рукаве Нила. На той стеле в графе 13 написано: «чтобы эту стелу воздвигли в Навкратисе».



В очень редком случае две неповрежденные копии одного и того же указа Нектанебо I были обнаружены практически на тех местах, где они были первоначально установлены. Археологические данные свидетельствуют о том, что стела Тониса была тщательно спрятана до ухода города под воду. Она была помещена лицевой стороной к земле, а ее иероглифы тщательно покрыты глиной для защиты. Вполне возможно, что стела Навкратиса, найденная глубоко погребенной во время ирригационных работ, также была намеренно спрятана в древности, что в итоге сказалось на сохранности данных артефактов. Археологи надеятся однажды обнаружить еще одну копию указа в Саисе, в районе храма Нейт.

Источник
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Археологи обнаружили в Луксоре погребённый под песками город

Крупное открытие сделали археологи на юге Египта в городе Луксоре. Экспедиции Захи Хавасса удалось отыскать так называемый затерянный золотой город — самый большой из всех, когда-либо найденных в Египте.


a view of the Lost Golden City.

Этот город, известный как Атон, был основан одним из величайших правителей Египта, царем Аменхотепом III, правившим Египтом с 1391 по 1353 год до нашей эры. Этот город был активен во время правления великого царя и его сына, знаменитого Аменхотепа IV, Эхнатона. Это было крупнейшее административное и промышленное поселение в эпоху египетской империи на западном берегу Луксора.
Бетси Брайан, профессор египтологии Университета Джонса Хопкинса в Балтиморе, США, сказала, что «открытие этого затерянного города является вторым по значимости археологическим открытием после гробницы Тутанхамона». «Открытие Затерянного города не только даст нам редкую возможность заглянуть в жизнь древних египтян в то время, когда империя была наиболее богатой, но и поможет нам пролить свет на одну из величайших загадок истории: почему Эхнатон и Нефертити решили переехать в Амарну» — говорит Брайан. История гласит, что город был заброшен, а столица переехала в Амарну. Но было ли это и почему, ещё предстоит узнать.

 

Район раскопок зажат между храмом Рамзеса III в Мединет Хабу и храмом Аменхотепа III в Мемноне. Египетская экспедиция начала там работу в поисках погребального храма Тутанхамона. Раскопки начались в сентябре 2020 года, и через несколько недель, к большому удивлению команды, во всех направлениях начали появляться образования из сырцовых кирпичей. Некоторые из стен домов достигают трёх метров в высоту. Всего за семь месяцев археологи раскопали несколько районов. Они обнаружили хорошо сохранившийся большой город, с почти сплошными стенами и комнатами, заполненными инструментами для повседневной жизни. Археологические слои лежали нетронутыми тысячи лет.



Датировать поселение удалось с помощью иероглифических надписей, найденных на сосудах для вина, а также кольцами, скарабеями, керамикой и глиняными кирпичами с печатью картуша фараона Аменхотепа III.



В южной части археологи обнаружили пекарню и большую кухню с печами и глиняной посудой для хранения еды. Они также раскопали административный и жилой район, огороженный зигзагообразной стеной с одним входом, вероятно, в целях безопасности. Участники экспедиции нашли множество инструментов, используемых в промышленной деятельности, например в прядении и ткачестве. Также были обнаружены шлаки от производства металла и стекла.



В одной части города оказались могилы двух коров или быков в комнате, а в другой — останки человека с вытянутыми в стороны руками и веревкой, обернутой вокруг его колен. К северу от города обнаружено большое кладбище, а также гробницы, высеченные в скале.



Ссылка 1
Ссылка 2
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Сапфировое кольцо Калигулы

Этот перстень, вырезанный из цельного камня (что называется "гололит"), предположительно принадлежавший римскому императору, недавно был выставлен на продажу за 500 тыс. фунтов стерлингов.



Кольцо происходит из коллекции Джорджа Спенсера, 4-го герцога Мальборо, который обожал камнерезный жанр и в XVIII веке собрал потрясающее собрание. До этого кольцо находилось в коллекции графов Арунделов -- с 1637 по 1762 год, собранной великим "туристом" Томасом Говардом, 21-м графом Арунделом (1585–1646), в том числе через его агента Уильяма Петти (около 1585-1639 гг.), активно разыскивавшего вещи в Италии.

Коллекция Мальборо насчитывала около 730 камней (гемм, инталий, камей и проч.) и считалась одной из лучших частных ювелирный, в том числе потому что там были антики. Увы, в XIX веке ее начали потрошить, для оплаты ремонта дворца. После того, как драгоценности из собрания Мальборо в конце 19 века были распроданы, большинство из них без следа сгинуло в частных коллекциях, и даже сегодня экспертам известно местонахождение только четверти вещей из того каталога. Однако в архиве Бизли в Оксфорде есть оттиски и копии электротипов практически всех драгоценных камней коллекции, а также записные книжки каталогизатора (их каталог был опубликован: The Marlborough Gems: Formerly at Blenheim Palace, Oxfordshire by Boardman John, 2010; сайт)

В 2019 году один из предметов, восходящих к этому собранию, попал на аукцион. Кольцо было выставлено на продажу знаменитым ювелирным домом Wartski, издавна связанным с британским королевским домом и аристократическими фамилиями. Появление кольца произвело фурор среди знатоков.



Это кольцо из сапфира насчитывает примерно 2000 лет. Считается, что оно принадлежало императору Калигуле. Основой для этого предположения является идентификация портрета женщины на перстне. Этот профиль идентифицировали как Цезонию, четвертую жену императора. Традиция атрибуции идет с 17 века, но нынешний продавец не настаивает на ней.



Сапфир -- камень драгоценный, что в приложении к античности значит -- очень твердый. Ювелирам потребовалось много веков, чтобы научиться гранить их так, как мы привыкли. То, что такой исключительно твердый камень сумели огранить в такую форму в 1-м веке -- большая редкость. Сам жанр "гололита" (цельного кольца из камня) очень редок, по словам Wartski -- это один из самых красивых его примеров.

Впрочем, в бочку меда добавляют дёгтя искусствоведы, говорящие, что по стилю кольцо вряд ли соответствует эпохе Калигулы.Вот тут люди предполагают, что лицо больше похоже на более позднюю персону, Фаустину Старшую, не такую скандальную императрицу, жену Антонина Пия. Оксфордские исследователи коллекции тоже указывают , что ее называли Фаустиной, причем считают, что колечко все-таки надо относить к эпохе Ренессанса.

В любом случае, вещь потрясающей красоты, как бы ни звали даму.



В истории кольца в ХХ веке есть белые пятна. Итак, собрание камей было продано в 1875 году Джоном Уинстоном Спенсером-Черчиллем, 7-м герцогом Мальборо, чтобы оплатить ремонт родового Бленхеймского дворца в Оксоне. Коллекция была полностью куплена через Christie, Manson & Woods горным магнатом Дэвидом Бромилоу из Биттесвелл-Холла в Лестершире за царскую сумму в 35 000 фунтов стерлингов. Затем кольцо было продано его дочерью в 1899 году на аукционе Christie's в Лондоне дилеру Юлиусу Гольдшмидту. Затем лакуна, пока оно не было выставлено в 1971 году  на Sotheby's в Лондоне  за 750 фунтов стерлингов. Оно оказалось во французской частной коллекции, где его и купили Wartski.

С 1 по 7 октября 2019 года кольцо можно было увидеть на выставке редких украшений "Multum in Parvo: A Collection of Engraved Gems" в помещении Wartski на Сент-Джеймс-стрит в Лондоне. Было ли "кольцо Калигулы" в итоге реализовано за заявленные полмиллиона фунтов -- не сообщается.

Это не единственное произведение из коллекции Мальборо, которое прошло через Wartski. В настоящее время в их коллекции есть еще два предмета из камнерезной коллекции Мальборо, в том числе итальянская камея XVI века и древнеримский сардоникс, на котором вырезан портрет Марка Антония.



Другие камни из собрания Мальборо тоже всплывают периодически.



ссылка на статью
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Битва при Марафоне. Видео.

Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Эрмитаж рассказал о предложении спрятать обнажённые скульптуры от детей

"О жалобе на негативное влияние неприкрытой натуры в музее рассказал Михаил Пиотровский

Сотрудники Государственного Эрмитажа получили жалобу горожан, которые потребовали ограничить доступ детей к обнаженным скульптурам, установив возрастной ценз. Этот случай директор музея Михаил Пиотровский упомянул на пресс-конференции 7 апреля.



«У нас очень большая интерактивность: нам много пишут, на нас много жалуются, иногда очень агрессивно. Но есть важные предложения и требования, которые надо иметь в виду на будущее. Когда-то я смеялся, когда нам говорили: соберите все ваши обнаженные скульптуры в одну комнату и повесьте знак «18+», чтобы детей наших не развращать. Это уже официальная жалоба, которая нам пришла из официальных органов, и мы на это отвечаем», — вспомнил он. При этом Пиотровский не пояснил, какое именно ведомство направило в Эрмитаж жалобу и когда это произошло."

Прелестно, не правда ли?

Больше пугает то, что уже имеются преценденты:

"В 2011 году, после реставрации Большого театра в Москве, скульптура Аполлона на квадриге,
венчающая фронтон, предстала в новом виде: срамное место Аполлона реставраторы прикрыли фиговым листком."


Аполлон, правящий квадригой, на фронтоне Большого театра, до реставрации. 2005. Фото: © Владимир Астапкович / ИТАР-ТАСС

Краткая история фигового листка (фрагмент, ссылка на полную статью внизу)

Самый первый фиговый лист нам найти не удастся. Он периодически появляется в средневековой живописи, скульптуре и книжной миниатюре, но преимущественно по делу: в сюжете о грехопадении и изгнании из рая. А вот хронология массового насаждения листочков в Европе точно известна и документирована. В 1557 году папской буллой фиговые листы были рекомендованы к повсеместному применению. Папой тогда был Павел IV. Католичество столкнулось с молодым конкурентом — Реформацией, нужно было доказывать свое благочестие.


Фиговый лист для копии «Давида» Микеланджело. Около 1857. Гипс.
Музей Виктории и Альберта, Лондон. © Victoria and Albert Museum, London


Греко-римских статуй под рукой было много, ренессансных фресок еще больше, и обеспечить всех Гераклов и Адамов фиговыми листками в одночасье не удавалось; кампания затянулась на века. В XVII веке операцией прикрытия руководил лично папа Иннокентий Х. При Иннокентии Х гениталии римских статуй в Ватикане попросту отбивали. Молотком и зубилом. И только потом на освободившееся место — фиговый листок. Чтобы ничего из-под листка не топорщилось. Чтоб гладенько все было.

И продолжался этот ботанический садизм примерно до середины ХХ века, когда началось увядание фиговых листков.
Отношение к наготе менялось, голыми подробностями стало уже никого не удивить, и музеи один за другим стали поднимать вопрос, не пора ли вернуть в первозданный вид экспонаты, прежде всего античные и ренессансные.


Мазаччо. Изгнание из рая. Фреска капеллы Бранкаччи церкви Санта-Мария дель Кармине,
Флоренция. 1420-е. До и после реставрации 1980 года


На флорентийской фреске «Изгнание из рая» Мазаччо сокрушенные Адам и Ева уходили из рая в мир нагими, рыдая, и гнал их прочь от райских врат ангел (заметим, одетый ангел). Через два века после создания фрески, в 1680 году, при кардинале Козимо Медичи III, решено было праотца и праматерь прикрыть: реставратор добавил зеленые веточки, как бы невзначай протянувшиеся с кустиков (гипотетических кустиков, нет там в зоне видимости никаких кустиков) прямо поверх причинных мест. Первоначальный вид фреске вернули при масштабной реставрации в 1980 году.

Ссылка на полную версию статьи.
Изменено: Avitus - 12.04.2021 02:20:03
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Гарпократ — греческая транскрипция одного из египетских эпитетов бога Гора — новорожденное солнце.



Впервые написание имени Гарпократ встречается в надписи на пирамиде царя VI династии Меренра. В гермонтском святилище, воздвигнутом при Птолемеях, изображено его рождение и воспитание. Он олицетворял восходящее Солнце; изображался с детской косой на голове и пальцем правой руки во рту — признаки детства. Греки не поняли этого условного знака и сделали из Гарпократа бога молчания.



Согласно греко-римской мифологии, Гарпократ склонил Венеру к любовной связи. Чтобы купить его молчание, сын Венеры Купидон подарил ему белую розу. Таким образом, роза стала символом тайны и молчания.



Старинный словарь Ллойда приводит следующее, якобы «найденное на мраморе», стихотворение, объясняющее символьное значение розы: «Роза — цветок Венеры: дары матери Амур посвятил Гарпократу, чтобы сладостные шутки оставались тайной. Поэтому хозяин подвешивает розу над гостеприимным столом, чтобы сотрапезники знали, что о сказанном под розой надо молчать».



Гарпократа иногда Clip изображали сидящим на распускающемся бутоне лотоса, что означало утреннее рождение солнца. Действительно, лотос закрывается с заходом солнца, и раскрывает свои лепестки утром, с первыми лучами. В Египте белый лотос олицетворял собой священную чистоту и был геральдическим символом Верхнего Египта.



Если Гор младенец, у египтян, символизировал «возрождающееся» утреннее солнце, то достигнув зенита, солнце, в образе Гора приобретало форму сокола-перепелятника — могучей, стремительной и свирепой птицы. Мать Гора Исида родила его, чудесным образом зачав дитя от Осириса, после того как тот был убит и расчленён своим братом Сетом. Исида собрала разбросанные части тела Осириса, кроме фаллоса, который попав в Нил, был съеден рыбами. С помощью Анубиса, Исида делает мумию Осириса, дополнив ее золотым фаллосом.



Посредством колдовских чар, обратившись в соколицу, Исида опустившись на мумию, зачинает Гора. Отчего древнейшие изображения Гора в Египте имели вид сокола; позднее Гора стали изображать антропоморфно с головой сокола. В греко-римский период Египта, иконография Гора претерпевает серьезные изменения, его всё чаще изображают младенцем у Исиды на руках.



В связи с младенцем Гором, представляет интерес иконография младенца Геракла, держащего в руках змей, т.к. мотив довольно необычен и устойчив. Кроме того он был чрезвычайно популярен вплоть до эпохи Ренессанса. Греческая мифология повествует о том, как ещё в младенчестве Геракл расправляется со змеями, посланными ревнивой Герой.



Но если обратиться к предыстории и прообразу, то становится понятна столь высокая популярность Геракла младенца со змеями в руках — речь, конечно же, о древнеегипетском младенце Горе. В Древнем Египте были популярны так называемые «циппи Гора», представлявшие собой стелы или амулеты с изображением божественного младенца, держащего в руках змей и других опасных животных.



Магические тексты и заклятия на циппи говорят о назначении — египтяне их использовали в качестве защиты своих детей от смертельных укусов змей, скорпионов и других болезней. Специальная конструкция «циппи Гора» позволяла применять его и для нужд взрослых членов семьи — стелу поливали водой, а затем собирали стекавшую воду, которая после этой процедуры считалась целебной.

источник
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Магия в античности

Магические практики существовали в античном мире во все времена, но в эллинистически-римское время они получили особое распространение. В основании магии лежит представление о том, что при использовании определенных средств и процедур можно заставить богов или демонов совершить необходимое для вас действие; существуют два мира, природный и сверхъестественный, и вещи могут перемещаться из одного в другой и оказывать влияние друг на друга.



Сам термин «магия» (μαγεία) происходит от персидских жрецов-магов, а со временем слово «маг» (μάγος) стало использоваться для всех людей, претендовавших на обладание тайной восточной мудростью, колдунов и шарлатанов (для последних, кроме того, использовалось слово γόης, мошенник). Богиней колдовства в греческой религии была Геката, которая изображалась в виде трехликой женщины, державшей в руках ключи и цепи, что символизировало ее связь с миром мертвых. Самые ранние описания магических ритуалов можно обнаружить еще в гомеровских поэмах и гимне богине Гекате у Гесиода, сведения об использовании амулетов и заклинаний содержатся в сочинениях классического времени, но подлинного расцвета античная магия достигает в эллинистически-римскую эпоху.



Начиная со времени рубежа эр, магия попадает в поле зрения философов – стоиков и платоников, – которые создают необходимые предпосылки для того, чтобы магия стала частью нормативного благочестия. С I в. н.э. интерес к ней виден в литературе, особенно примечательны в этом отношении стихи Горация, первые книги «Метаморфоз» Апулея и «Любители лжи» Лукиана. Наконец, в III–IV вв. неоплатоники Ямвлих и Порфирий окончательно «легализуют» магию как часть своей философской системы.



До нашего времени сохранилось большое число  магических папирусов. Часть из них – краткие описания магических процедур, другие содержат целые наборы таких описаний с более вычурными обращениями к сверхъестественным силам и рассказом о средствах контроля над ними. Основные цели этих праксисов – получение оракулов, любовная магия, наложение проклятия и защита от него, но некоторые посвящены и более экзотическим задачам, например, достижению бессмертия. Часто в папирусах встречаются обращения к различным богам, как греческим и римским, так и всевозможным восточным божествам, а иногда для придания заклинанию видимости большей эффективности имена демонов выдумывались самим магом. В результате получались обращения вроде «Гор Гарпократ Алкиб Гарсамосис иоаи дагеннут рарахарай Абраиаот» или «Барбариэль Барбараиэль бог Барбараэль Бэль Буэль».



Еще один источник по истории античной магии – таблички с проклятиями, как правило, свинцовые, на которых было написано имя проклинаемого и просьба к подземным богам погубить его, иногда со всей семьей и друзьями: «Ференика… Ферсилоха, Элофила, Фелотия, и если кто другой является сообщником Ференика, Гермесу Подземному и Гекате Подземной я обрекаю. И душу Ференика, и ум, и язык, и замыслы и дела, и то, что на меня злоумышляет, все пусть будет против него и против тех, что с ним замышляют и делают». Таблички с такими надписями тайно закапывалась в могилах, около храмов или в амфитеатрах, где, как считалось, обитали души убитых и еще не погребенных гладиаторов. Духи мертвых должны были погубить проклятых.



В классическую эпоху общим местом была вера в особое могущество
фессалийских колдуний, а в период эллинизма такими же «колдовскими» народами считались персы, египтяне, иудеи, а позже – почти все выходцы с Востока. Вера в магию была общераспространенной. Многие императоры возбуждали уголовные процессы по подозрению в магическом воздействии на них. Даже такие образованные люди, как Плиний Старший, Либаний или Порфирий всерьез опасались сглаза. Этим объясняется суровость римского законодательства против колдунов. Закон Суллы, принятый еще в 81 г. до н.э., гласит: «Те, кто совершают нечестивые или ночные таинства с целью околдовать или заклясть кого-либо, должны быть распяты или брошены диким зверям.



Всякий, кто приносит в жертву человека, или пытается получить предсказания с помощью его крови, или оскверняет святилище или храм, должен быть брошен диким зверям, или, если это человек высшего сословия, он должен быть наказан смертью. В отношении тех, кто прибегает к магическому искусству, должно использоваться наивысшее наказание, то есть они должны быть брошены диким зверям, или распяты. Сами маги должны быть сожжены живыми.



Никто не имеет права держать во владении книг по магическому искусству, и когда они обнаруживаются у кого-нибудь, они должны быть публично сожжены, а те, у кого они были, после ликвидации их собственности, если они высшего сословия, должны быть сосланы на острова, а если низшего – наказаны смертью, так как не только использование этого искусства запрещено, но также и его знание» (Paul. Sent. V, 23, 15-18). Однако, эти законы особого успеха не имели, и все слои римского общества были пронизаны страхом перед колдунами и верой в их силу.  



ссылка
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Перистиль — окружённое колоннами пространство. В античной архитектуре — прямоугольные в плане двор, сад или площадь, окружённые со всех четырёх сторон крытой колоннадой или отдельными портиками. Такой перистиль происходит от древнего атриума — внутреннего помещения жилого дома крито-микенской эпохи.
Собственно колоннада, окружающая такой двор, именуется перистасисом (др.-греч. περίσταςις — «стояние вокруг»). Если такая колоннада окружает храм, то такой тип постройки называется периптером («окрылённым»). Наружную колоннаду древние греки именовали «птерон» (др.-греч. πτερον — крыло). Другое название крытого или частично перекрытого двора — аула.


Реконструкция сада Дома Веттии в древнеримском городе Помпеи


С IV в. до н. э., в эпоху эллинизма, «перистильный двор» — непременная часть древнеримского городского дома или загородной виллы, а также составная часть (или части) общественных площадей, в Греции — агоры, в Риме — форумов. Перистили были закрыты от уличного шума и пыли, а также от любопытных глаз. Сюда допускали только специально приглашённых гостей. Центральное место в римском перистильном дворе занимал бассейн (имплювий), куда стекала дождевая вода из расположенного над ним проёма в крыше (комплювия). В Помпеях чаще всего середину перистиля занимал сад с фруктовыми деревьями, фонтан и статуи. Небольшой водоём под открытым небом называли писциной (лат. piscina, от лат. piscis — рыба). Там действительно разводили рыб.


Дж. У. Уотерхауз. В перистиле античного дома. 2010. Галерея Тачстоунс Рочдейл, Англия

По внутренним стенам перистиля располагались росписи на семейные, мифологические или эротические сюжеты. Из перистиля вели двери в другие помещения дома. В специальной нише (таблинуме) хранились документы хозяина и семейный архив на бронзовых или деревянных досках (табулах), а также шкафы, полки или ниши для хранения восковых масок или бюстов предков, а также изображений добрых духов-покровителей дома — ларов и пенатов.


The Villa of Thea Didius

В инсулах (многоэтажных домах) Рима роль перистиля выполнял небольшой световой дворик. В эллинизированных городах Малой Азии и Ближнего Востока был распространён особый тип так называемого родосского перистиля (от названия одноимённых острова и города в Эгейском море). Он представлял собой большую площадь, окружённую колоннадой, с храмом или жертвенником в центре. Такую площадь использовали как для религиозных церемоний, так и для городских собраний и торговли. В тени колоннад можно было отдыхать от палящего солнца.



В средневековой западноевропейской и византийской архитектуре форму перистиля иногда придавали дворам в монастырях и перед храмовыми комплексами.  

источники: Перистасис / Перистиль // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства
Кнабе Г. С. Древний Рим — история и современность.
Словарь терминов архитектуры
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Гней Помпей. Самая крупная полицейская операция античности

Пиратство, как морской разбой, существовало с незапамятных времён, а точнее – появилось одновременно с морской торговлей. Конечно, своего романтизированного многими писателями «расцвета» оно достигло после открытия Вест-Индии и начала трансатлантических путешествий с массовым вывозом сокровищ Нового Света в Европу, но от грабежей судов и прибрежных селений обитатели античного мира страдали не меньше, чем их отдалённые потомки многие века спустя. Собственно, само слово «пират» – латинское, и восходит оно к древнегреческому «пытающий счастья». Особенно в античном мире прославились финикийские пираты, вполне успешно совмещавшие грабежи с торговлей: торговали они там, где не считали себя достаточно сильными для того, чтобы заниматься грабежом. За свои подвиги на поприще пиратства финикийцы даже удостоились строчек в Гомеровской «Одиссее».



"…Или не знаешь, как в дом наш отец прибежал твой в испуге
Перед народом, который охвачен был яростным гневом
Из-за того, что, примкнувши к тафосским пиратам, вреда он
Много феспротам принёс, союзникам нашим давнишним
Смерти его домогались предать, из груди его вырвать
Сердце, поесть его скот и всё достоянье расхитить"


Хотя со времён Гомера до походов Гнея Помпея Великого прошло не одно столетие, ситуация с пиратами на Средиземном море в корне не поменялась. После падения морских держав – Карфагена и Коринфа, которые во многом сдерживали силы пиратов, – морской разбой на пространстве от Ближнего Востока до Испании начал приобретать угрожающие масштабы, а сами пираты со временем пересматривали и меняли свою тактику. Если изначально они использовали лёгкие, быстрые и манёвренные суда для внезапных атак, то, почувствовав силу и безнаказанность, пираты начали строить более крупные и тяжёлые корабли. Используя большие триремы и биремы они атаковали уже не единичные корабли, а крупные торговые караваны и прибрежные города.



Пока римский Сенат был занят непрекращающимися войнами с соседними племенами и гражданским конфликтом в самом Риме, пираты вовсю орудовали близ италийских берегов – в своё время к ним в плен попал даже молодой Юлий Цезарь. Своего расцвета морской разбой достиг после того, как царь понтийский царь Митридат VI заключил союз с киликийскими пиратами в целях противостояния Риму – это значит, что пираты представляли из себя не только военную, но политическую силу. Историк Аппиан писал об этом странном альянсе следующее:

"Митридат наполнил всё море от Киликии до Геракловых столпов морскими разбойниками,
которые сделали все пути между городами недоступными
для сношений и непроезжими и вызвали повсеместно тяжёлый голод."


После поражения Митридата в войне с Римом пираты окончательно стали неконтролируемой силой, а Киликия, ставшая домом для многих из них, вообще превратилась в независимое пиратское государство. Совершенно обнаглевшие разбойники позволяли себе не только выставлять напоказ награбленное богатство – позолоченных мачт не было даже на кораблях могучего Карфагена! – но и начали нападать на храмы и святилища, что было совершенно неприемлемо по меркам античного мира. Некоторые предводители пиратов возгордились настолько, что считали себя равными греческим царям и называли добычу «военными трофеями». В итоге Сенат вынужден был отвлечься от конфликтов с иберийцами и галлами – правительство Республики осознало: возле границ государства появилась сила, претендующая на политическую значимость, а следовательно, способная бросить вызов Риму.



Особенно острой ситуация стала к 60-м годам до н.э. Многие пираты осели на острове Сицилия, построив укреплённую базу неподалёку от Сиракуз – оттуда совершались молниеносные набеги на побережье Италии, под угрозу были поставлены римские торговые пути, из-за чего столица Республики столкнулась с критическими перебоями в поставках зерна. Более того, пираты не были Карфагеном, который можно было прийти и разрушить (впрочем, ранее мы говорили, какой ценой Риму обошлись пунические войны) – они представляли собой многочисленные разрозненные отряды, действовавшие по всему Средиземноморскому бассейну, что серьёзно затрудняло любые попытки активного противодействия. Под властью пиратов оказалось более четырёхсот приморских городов, а флот насчитывал тысячи кораблей. Чтобы прекратить бесчинства морских разбойников, Сенат обязан был организовать, а главное профинансировать (в условиях гражданской войны в Риме!) крупную морскую экспедицию.

Впрочем, сенаторы были постоянно заняты внутренними проблемами Рима, которые приходилось решать в порядке очереди. До пиратов очередь дошла только после победы над восставшими рабами во главе со Спартаком.

В 67 г. до н.э. трибун Авл Габиний – верный друг Гнея Помпея – предложил принять специальный закон для борьбы с пиратами. Согласно законодательному проекту, Сенат назначал во главе антипиратской экспедиции (сроком на три года) одного из полководцев, обязанного вести борьбу на море. Командующий римским флотом наделялся чрезвычайными полномочиями с традиционной формулировкой «Пусть консулы примут меры, чтобы государство не претерпело ущерба» – то есть, полномочия были фактически диктаторскими. Цель – установление полного контроля над Средиземным морем, включая прибрежные области на суше. Предусматривалось выделение огромного бюджета на создание и содержание боеспособного флота и поддерживающей его армии.



Законопроект принимали долго, у сената были основания для беспокойства – после семилетней войны в Испании с бывшим римским полководцем Квинтом Серторием, отделившимся от Рима и попытавшимся создать своё государство за Пиренеями, можно было ожидать, что и уполномоченный военачальник также откажется распускать армию. Контроль над морскими трассами сделал бы его практически непобедимым. Тем не менее, закон продавили с небольшим перевесом голосов, а командование возложили на Гнея Помпея, за свои минувшие победы названного Великим – у Помпея была хорошая репутация и он вряд ли осмелился бы выступить против Сената и народа Рима.



Армия, с которой Помпей вступил в непростую войну с пиратами, включала 500 кораблей, 120 000 легионеров и 5000 всадников. Было очевидно, что привычная римская тактика ведения войны будет не эффективна против морских разбойников, потому полководец долгое время изучал опыт предшественников – ранее с пиратством успешно боролись карфагеняне и греческие полисы. Наиболее здравой стратегией он считал повсеместное одновременное нападение на пиратские базы, с целью не допустить объединения сил разбойников и не дать им уйти. Помпей условно разделил Средиземноморье на несколько секторов, в каждом из которых должен был командовать один из его легатов с полномочиями претора.



Известно, что на командование в Иберии у Геркулесовых столбов были назначены Тиберий Нерон и Манлий Торкват, за побережья Лигурийского и Кельтского морей (к югу от Галлии) отвечал Марк Помпоний; в Ливии, Сардинии и Корсике с прилегающими островами действовали Лентул Марцеллин и Публий Атилий. Тирренское море у берегов самой Италии стерегли Луций Геллий и Гней Лентул; Сицилию и Ионическое море до Акарнании вверили Плоцию Вару и Теренцию Варрону; Луций Сизенна получил Пелопоннес, Аттику, Эвбею, Фессалию, Македонию и Беотию (т.е. фактически весь Балканский полуостров). Эгейское море с его островами и прилегающей к нему частью Геллеспонта получил под свой контроль Луций Лоллий; Вифинию, Фракию, Пропонтиду и само устье Понта — Публий Пизон. Ликию, Памфилию, Кипр и Финикию (один из самых ответственных участков) — Метелл Непот.

Таким образом, в случае отступления пиратов в соседний сектор они моментально попадали в руки другого римского отряда. Сам Помпей патрулировал Тирренское море – треугольник между Италией, Сардинией и Сицилией, то есть, наиболее близкий к столице участок. Было очевидно, что восстановление бесперебойных поставок хлеба в Рим вызовет наибольшую благодарность граждан, чего не мог не учесть честолюбивый полководец.

Вся акватория Средиземного моря оказалась под сплошным контролем римского флота. В каждом секторе находилось три-четыре десятка кораблей, основной задачей мобильного отряда была охрана своей территории, а так же зачистка побережий и островов, надзор за торговыми путями и перехват бегущего противника. В отдельный – резервный – отряд Помпей выделил около шестидесяти кораблей с отборными экипажами, чтобы при необходимости нарастить силы в слабом секторе .



Легаты прибыли к берегам назначенных им территорий, операция началась. Сам Помпей лично проинспектировал все участки и координировал деятельность подразделений. В первую он очередь отправился в сорокадневную экспедицию в западное Средиземноморье, где лично проверил состояние и организацию своих флотилий. В те же сорок дней он уложился при следующей инспекции восточной части акватории. Таким образом, менее чем за три месяца была построена система военно-административного контроля над всем Средиземным морем и движением торговых караванов.

Первый результат не заставил долго себя ждать. Оперативное восстановление торговли и поставок в столицу вызвало восхищение, как у народа, уже готового поднять мятеж из-за резкого удорожания продовольствия, так и у римской знати. Снижение цен на рынках высоко подняло престиж Помпея, что, впрочем, входило в его планы – он хотел впоследствии принять участие в консульских выборах.



Удар оказался настолько внезапным и массированным, что пиратские объединения не сумели выстроить хоть какую-то серьёзную оборону. Сначала они хотели разбить флот Помпея в генеральном сражении, а его самого захватить ради огромного выкупа, но слаженность и оперативность действий римского военачальника повергла их в панику. Пираты начали снимать осады с городов и уходить под защиту собственных баз и гаваней. Основные торговые пути охранялись римским флотом с крупными отрядами легионеров на кораблях, выйти в море стало невозможно. Командиры Помпея не сидели сложа руки, постоянно атакуя пиратские отряды и высаживая десанты в районах разбойничьих гнёзд. В течении нескольких недель активность пиратов в центральном и западном Средиземноморье полностью сошла на нет – Помпей и его подчинённые действовали предельно жёстко и беспощадно. Выжившие пираты предпочитали отсиживаться в укромных местах и не попадать под удар римского флота.



Стоит отметить, что подозрительный Сенат не оставлял попыток вставить палки в колёса собственным полководцам. Консулы боялись как чрезмерного усиления Помпея, так и его популярности в народе. Один из консулов даже приказал расформировать флот – и это после грандиозных успехов на море! Впрочем, Помпей на время оставил свои корабли, лично прибыл в Рим и урегулировал конфликт с Сенатом, поклявшись, что распустит армию по завершении операции.

Любопытный эпизод произошёл по время    Помпея у берегов Греции. Застигнутый римским флотом пиратский корабль предпочёл сдаться на милость великого полководца, Помпей отлично понимал, что он должен быть твёрдым, но милостивым, потому пощадил пиратов, реквизировав корабли и оружие, но отпустив на свободу экипажи. После этого многие пираты, вместе со своими семьями, начали массово сдаваться лично Помпею, а тот с их помощью отыскивал разбойников, не собиравшихся капитулировать – любой, кто оказывал сопротивление, немедленно уничтожался.



Если в западном и центральном Средиземноморье достаточно быстро стало спокойно, восток ещё страдал от пиратов. «Пиратское государство» – Киликия – так и оставалась разбойничьей вотчиной, и сдаваться киликийцы не собирались. Поэтому следующий шаг Помпея в его кампании был очевиден – война с пиратами на востоке. Полководец очень основательно готовился к походу в Киликию. Помимо десанта из пехоты и конницы, он заготовил десятки осадных и штурмовых машин для взятия крепостей – он не сомневался, что война будет долгой и сложной.



Поход Помпея для многих пиратов стал ещё и личным оскорблением, ведь они считали себя не просто разбойниками, а киликийскими деспотами, равными царям Греции. Несколько командиров пиратов решили дать римлянам бой недалеко от своей столицы – Корацезиума. Подробностей этой схватки в исторических хрониках не сохранилось, но известно, что враги Рима были наголову разбиты великолепно обученной римской армией. Остальные пираты, впечатленные мощью легионов, предпочли сохранить свои жизни. Началась волна капитуляций, грозный оплот морских разбойников, десятилетия державших в страхе Средиземное море, пал к ногам римского полководца. Более ста двадцати городов, портов и крепостей признали власть Рима, десять тысяч пиратов либо погибли в боях, либо сдались в плен. Были взяты богатые трофеи: римляне получили корабли, оружие, продовольствие, награбленные ранее сокровища и рабов. С самими пиратами Помпей поступил «жестоко, но справедливо»: наиболее злостные разбойники и вожди были казнены, остальные получили прощение. Не стоит забывать, что многие пополняли ряды пиратов не по доброй воле, а в силу разных обстоятельств – например, после разграбления теми же пиратами прибрежных селений. Зачастую людям приходилось заниматься морским разбоем для получения средств к существованию – Помпей великодушно простил их и даровал землю. Прощённые пираты расселились по Киликии, опустевшей после войн с Митридатом.



Во время кампании произошёл весьма неприятный инцидент. Один из римских командиров – Метелл (родственник Квинта Цецилия Метелла, участвовавшего с Помпеем в Испанской войне), ещё до наделения Помпея чрезвычайными полномочиями, был направлен на Крит для уничтожения базы пиратов. Осада затянулась. Уже после победы Помпея в Киликии жители Крита отправили полководцу гонцов с просьбой защитить их… от римского же командующего Метелла. Поскольку район Крита контролировался лично Помпеем, получилось так, что Метелл осаждал римский остров, населённый пиратами. Помпей попал в совершенно глупую ситуацию, поскольку мог заступиться за врагов Рима, да ещё и лишить Метелла триумфа. Эта история закончилась благополучно – Метелл захватил Крит после длительной осады.

Война с пиратами была завершена быстро и успешно. Залогом успеха послужил не столько перевес сил в пользу римлян, сколько несомненное тактическое и стратегическое превосходство и великолепная организация. Именно в борьбе с пиратами Помпей полностью раскрыл свой талант полководца.

ссылка
Экономика пиратства, аудиолекция
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Дополнение к #143

"Сокровища ведьмы"

Драгоценные камни, амулеты, небольшие колокольчики, куколки и даже маленький череп из деревянной шкатулки, найденой среди развалин Помпей в Доме в саду – Каза-дель-Джардино.

Два тысячелетия назад одна из жительниц Помпей могла носить эти драгоценности как украшение. Но есть и еще одна версия. "Предметы могли использоваться для того, чтобы отгонять неудачу и помогать в семейных делах", - рассказывает директор археологического парка Массимо Осанна:

"Все эти предметы сделаны из очень красивых материалов: янтаря, бронзы, костей, слоновой кости, из стекла. Здесь есть ювелирные украшения, ожерелья. Все они связаны с женской красотой".






Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Луций Сеян: префект претория, фаворит и временщик

Римская империя знала немало временщиков, пользовавшихся властью благодаря поддержке цезарей.
Первым в их ряду был командир преторианцев Луций Сеян.




Тиберий стал императором в 14 году н. э. после смерти своего отчима Августа. Первым делом новый правитель с помощью преторианцев избавился от претендента на трон Агриппы Постума. Так гвардия с самого начала стала опорой принцепса.

Первыми Тиберию присягнули консулы, затем — префект претория Луций Сей Страбон и только потом Сенат. Вскоре после воцарения принцепс сделал вторым префектом претория сына Страбона — Луция Элия Сеяна. Затем Луций Сей Страбон получил должность префекта Египта, а его сын остался единственным командиром гвардии.

Новый префект претория быстро завоевал доверие Тиберия. Ранняя биография Сеяна остается темной. Родовое имя «Элий», а не «Сей» объясняют тем, что Сеян был усыновлен одним из сенаторов. Вскоре после назначения он получил первое задание. Восстали дунайские легионы, и префект сопровождал Друза, сына Тиберия, на переговорах с мятежниками.


Тиберий

В следующие годы влияние Сеяна росло. К 21 году он стал силой, с которой нужно было считаться. Тогда решался вопрос о новом проконсуле провинции Африка. На нее претендовали аристократ Эмилий Лепид и дядя Сеяна Юний Блез. Лепид взял самоотвод, и провинцию получил Блез.

В 22 году префект претория спас Рим от пожара. Загорелся театр Помпея, но Сеян организовал работу по тушению пламени и не позволил ему перекинуться на другие постройки. Император похвалил работу фаворита, а Сенат проголосовал за то, чтобы установить статую Сеяна в спасенном им театре.

Ранее Тиберий собрал в Риме все преторианские когорты и приказал построить для гвардейцев крепость в северо-восточной части города. Работы над крепостью преторианцев завершились к 23 году. Castra Praetoria три столетия была символом могущества императорской гвардии. Ее разрушили по приказу Константина после разгрома преторианцев при Мульвийском мосте.

Чем больше росло влияние Сеяна, тем больше раздражения он вызывал у Друза, сына Тиберия. Наследник императора был недоволен тем, что Сеян имеет власти больше, чем он. Друз не скрывал своих чувств и однажды ударил Сеяна по лицу.

Тацит писал, что Сеян стал любовником Ливиллы, жены Друза, и убедил ее избавиться от мужа. Через доверенного человека Сеян отравил наследника цезаря. Не все исследователи считают эту информацию правдивой. Допускают и естественную смерть Друза.

Если слухи об отравлении были правдой, префектом двигал политический расчет. Через совместное консульство Тиберий показывал Друза как своего наследника. Сын Тиберия мог стать его соправителем, что было бы катастрофой для Сеяна. В том же году префект претория развелся со своей женой Апикатой, чтобы доказать Ливилле свое намерение жениться на ней.


Ливилла

Следующей целью Сеяна была Агриппина, вдова Германика, племянника и приемного сына Тиберия, и ее дети. Борьба с «домом Германика» проходит через всю дальнейшую биографию временщика. Едва ли Сеян был инициатором преследований Агриппины. Скорее, он исполнял волю императора, видевшего в наследниках Германика своих соперников.

В 24 году понтифики в молитве о благополучии императора упомянули в ней детей Германика. Тиберий пришел в ярость и потребовал, чтобы впредь им не воздавали преждевременных почестей. Сеян постоянно напоминал принцепсу об опасности для него Агриппины и ее сторонников.

Сразу после этого префект претория нанес удар по сторонникам Агриппины. По его приказу был арестован соратник Германика и талантливый полководец Гай Силий. Жена Силия, близкая подруга Агриппины, тоже была арестована. В итоге Силий покончил с собой, а его жена отправилась в изгнание.

Вслед за этим последовали другие аресты. Например, историка Кремуция Корда, прославлявшего Брута и Кассия. Корд был осужден не только за свои взгляды, но и за то, что тремя годами ранее имел неосторожность сказать, что театр Помпея уничтожил не пожар, а установка статуи Сеяна.

Была осуждена близкая подруга Агриппины Клавдия Пульхра. В какой-то момент вдова Германика подошла к Тиберию, приносившему жертвы статуе Августа, и сказала, что он плохо почитает память императора, преследуя его потомков. Люди Сеяна из окружения Агриппины говорили ей, что Тиберий хочет ее отравить. В результате на обеде у императора она демонстративно ничего не ела и даже отказалась от яблок, поднесенных ей лично Тиберием.


Агриппина

Сеян видел, какое влияние он имеет на императора. Одновременно полководец Публий Долабелла попросил триумф за свою победу над нумидийским мятежником Такфаринатом. Сеян добился отказа в просьбе, потому что триумф мог умалить славу его дяди Блеза.

По приказу Тиберия преторианцы Сеяна провели показательные учения перед сенаторами. Этим император показывал, что гвардейцы и их командир — его опора, а враг Сеяна станет его врагом.

В 25 году, когда Тиберий был у власти одиннадцать лет, префект претория Сеян решил жениться на Ливилле и обратился за разрешением к императору. В письме префект подчеркивал свою преданность, выражал надежду, что брак с вдовой Друза оградит его от вражды Агриппины и напоминал, что сам Август рассматривал возможность брака своей дочери с человеком всаднического сословия.

Тиберий обещал подумать, но привел серию доводов против. Такой брак не укрепит, а расколет правящую фамилию. Ливилла, бывшая замужем за сначала за внуком Октавиана, а затем за сыном Тиберия, едва ли будет довольна браком с простым всадником. Император также указывал, что влияние Сеяна превысило влияние, которое положено представителю его сословия. Впрочем, Тиберий не наложил прямого запрета на брак.

В ответном письме Сеян предлагал императору удалиться из Рима, где кипела политическая борьба. Цель временщика была очевидной — так он надеялся получить больше власти в Риме и обеспечить себе эксклюзивный доступ к принцепсу.

В 27 году желание Сеяна исполнилось — Тиберий покинул столицу и вскоре перебрался на остров Капри. Префект претория сопровождал императора в поездке по Кампании. Когда Тиберий и его приближенные обедали в пещерном гроте, случился камнепад. Сеян закрыл собой принцепса и оставался в таком положении, пока не подошла помощь. Тиберий оценил самоотверженность приближенного.


Сеян спасает Тиберия в гроте

Префект претория остался в Риме и получил новые полномочия — теперь он утверждал кандидатуры претендентов на консульство. В 28 году появился алтарь, украшенный статуями Тиберия и Сеяна.

День рождения Сеяна был объявлен в Риме публичным праздником. По всему городу ставили статуи временщика. По сути, в империи появилось два центра власти — Капри и Рим.

Сеян использовал свою власть в Риме для атаки на старых врагов. Четверо римлян, рассчитывавших на его благосклонность, участвовали в осуждении Тита Сабина. Сначала один из них спровоцировал Сабина на слова в адрес Сеяна и Тиберия, затем они подготовили донос принцепсу. В письме Сенату, которое было зачитано 1 января 28 года, Тиберий приказал казнить Тита Сабина, что было немедленно исполнено.

Позже Тиберий в письме выдвинул обвинения против Нерона, сына Германика и Агриппины. Император не указывал меру наказания, и Сенат колебался. На улице собралась толпа, кричавшая, что письмо — подделка. Сеян представил Тиберию дело так, что сенаторы отвергли предложение императора. Тиберий продолжал настаивать на осуждении Нерона и его матери Агриппины. В итоге Нерон был объявлен врагом народа, после чего его и Агриппину сослали на удаленные острова. Так закончилась кампания, которую много лет вел против них Сеян. Вслед за этим по наветам Сеяна был осужден брат Нерона Друз, которого заключили в темницу в Риме.

Командир преторианцев был на вершине могущества. Он избавился от своего опасного врага Агриппины. В 31 году Тиберий в пятый раз стал консулом, а Сеян — его коллегой. Этот же год был годом его гибели.

В автобиографии Тиберий писал, что казнил Сеяна за заговор против детей «его (Тиберия) сына Германика». Официально фаворит был казнен по обвинению в заговоре против принцепса и Гая Калигулы.

Едва ли Сеян хотел убить Тиберия. Хотя Тацит приписывал ему стремление к трону, префект претория был реалистом. Он мог рассчитывать на роль опекуна при одном из молодых членов правящего дома, но не более. Вся его власть основывалась на доверии Тиберия. Самого Сеяна не любили ни Сенат, ни народ, ни армия. Даже преторианцы не поддержали своего командира в решающий момент.


Арест Сеяна

Скорее всего, Сеян стремился устранить последнего сына Германика — Гая Калигулу. Император получил письмо от Антонии, бабушки Калигулы, направленное против Сеяна. После этого письма Тиберий разочаровался в фаворите.

Император направил в Сенат длинное письмо, где помимо других слов и жалоб приказывал арестовать префекта претория. Из опасения перед восстанием преторианцев для ареста временщика использовали другие войска. Павший Сеян был арестован и отправлен в тюрьму.

Жители Рима начали уничтожать многочисленные статуи Сеяна. В тот же день на повторном заседании Сената бывший префект претория был приговорен к смерти, что сразу же исполнили. Три дня римляне увечили тело Сеяна, а затем сбросили его в Тибр.

Затем вышел указ поставить на Форуме статуи в честь Свободы. День смерти Сеяна должен был отмечаться как праздник. Клятвы отныне должны были приносить только именем Тиберия. Были запрещены чрезмерные почести для отдельных людей.

ссылка на статью
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Александр Македонский. Битва при Гавгамелах.

Документальный фильм

"Битва при Гавгамелах (битва при Арбелах, 1 октября 331 до н. э.) — решающее сражение
между армиями Александра Македонского и персидского царя Дария III,
после которого империя Ахеменидов прекратила своё существование.
Является выдающимся примером военного искусства"


Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Луперкалии

О происхождении Луперкалий нет точных сведений. Как писал Овидий, торжество попадало на третий день после февральских ид (с 13 по 15 февраля) а иногда Луперкалии начинали праздновать на несколько дней раньше.



Традиция проводить торжества в честь бога плодородия появилась задолго до основания Рима, а позднее обычаи различных племён объединились в весьма колоритную “гремучую” смесь, что и наблюдалась во время Луперкалий.



Главным покровителем Луперкалий считался Луперк, божество плодородия и плодовитости. В Риме его также именовали Фавном, а греки с ним отождествляли своего бога Пана. Местом проведения празднеств служила пещера Луперкал, что располагалась у Палатинского холма.



Священники приносили в жертву козла — для плодородия и собаку — для духовного очищения. Кровь предназначалась для ритуального орошения посевов. Юные жрецы шкуры нарезали полосками, окунали их в священную кровь, и начинали свой ритуальный бег вокруг Палатинского холма, дарили грубые ласки встречным женщинам — целовали, шлепали кожаными ремнями, желая им быть плодовитыми.



Те же, приветствуя такие прикасания, охотно подставлялись, веря, что очистительные удары исцеляют от бесплодия и способствуют вынашиванию плода и легким родам.
Прикосновение ремня жреца Луперка сулило мужчине процветание и успех в делах, а женщине – возможность родить много детей.



Согласно «Иллюстрированной истории Рода», написанной Уильямом М. Купером, главной частью фестиваля Луперкалий были голые люди, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. Это стало очень распространенным ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Записи говорят, что даже Марк Антоний бежал как Луперци. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.



В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождений и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению.



Для другого обряда Луперкалий выбиралась пара знатных юношей. Во время жертвоприношения жрец прикасался окровавленным кинжалом ко лбам молодых людей, после чего второй служитель Луперка быстро стирал кровавые отметки козлиной шкурой. На праздничном пиршестве, что следовало после поднесения жертвы, оба избранных юноши должны были присутствовать, а по завершению трапезы – рассмеяться.



Что значил этот обряд, сказать сложно, поскольку в древних источниках нет точных трактовок
Запрещены Луперкалии были лишь в 496 году папой Геласием I
Изменено: Avitus - 14.04.2021 21:08:15
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Блеск и слава Древнего Рима. Все части. Документальный фильм, cборник.
Колизей/ Помпеи/ Навмахия/ Тит/ Рим/ Везувий.



90 мин., но оно того стоит.
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Гермaник (лат. Germanicus), Юлий Цезарь (24.05.15 до н. э., ‒ 10.10.19 н. э.,)

 

Гермaник  — племянник и приемный сын римского императора Тиберия (14—37), отец Калигулы (37—41), родной брат Клавдия (41—54), дед Нерона (54—68). Старший сын Друза Старшего и Антонии (дочери Марка Антония и Октавии, сестры Августа). Первоначальное имя — Нерон Клавдий Друз, после 9 до н. э. добавляется почетное прозвище Germanicus, которое сенат предоставил Друзу Старшему и его потомкам за победы над германцами.

 

Фигура Гермaника занимает важное место в истории раннего принципата: в 4 н. э. он был усыновлен Тиберием, которого одновременно усыновил Август. Г. быстро продвигался как на военном (в 7—9 и 11 легат при Тиберии в Паннонии и Германии, в 13—16 командующий в Германии, где, в частности, вернул легионные знамена, захваченные германцами при разгроме Квинтилия Вара), так и на гражданском поприще (в 7 квестор, в 12 и 18 консул), демонстрируя свою одаренность во всех сферах, был любим народом и популярен в войсках.

 

После того как Тиберий отозвал его из Германии, Гермaник справил триумф в Риме (26 мая 17) и отправился с широкими полномочиями (imperium proconsulare maius) на Восток (18—19). Там он урегулировал несколько важных дел, совершил путешествие по Египту, но вступил в затяжной конфликт с наместником Сирии Гнеем Кальпурнием Пизоном, так что, тяжело заболев, именно его обвинил в своем отравлении. После смерти Гермaника урну с его прахом торжественно доставили в Рим и захоронили в мавзолее Августа, сенат принял специальное постановление о посмертных почестях Гермaнику, впоследствии ставшее законом (lex Valeria Aurelia) и сохранившееся на бронзовых таблицах (tabula Hebana, tabula Siarensis).



Пизон был привлечен к суду, в ходе которого фигурировало и обвинение в убийстве Гермaника, и, не дожидаясь исхода разбирательства, покончил с собой (Tac. Ann. III. 10—18; в 1980-е в Испании были найдены бронзовые таблицы с текстом сенатского постановления о приговоре по делу Пизона). Ранняя смерть Гермaника не позволила ему стать единоличным правителем империи, зато сохранила в истории его светлый образ, не омраченный опытом реального царствования.



Брак Гермaника с Випсанией Агриппиной оказался счастливым и прочным, у них родилось 9 детей, и потомки Гермaника играли центральную роль в династической истории Юлиев—Клавдиев, а мемуары его дочери Агриппины (Младшей) сильно повлияли на историческую традицию об этой эпохе. Гермaник был одарен и литературными талантами, писал стихи по-гречески и на латыни, ему принадлежит один из наиболее удачных переводов на латинский язык астрономической поэмы Арата «Явления».



Ссылка
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Туринский эротический папирус — древнеегипетский иллюстрированный папирус светского содержания периода Рамессидов (ок. 1150 год до н. э.) Выставлен в Египетском музее Турина (Италия).



Папирус обнаружен в начале XIX века в Дейр-эль-Медине и впервые в 1830-е годы изучен Ж-Ф. Шампольоном, привлечённым анималистическими сюжетами. Другую часть папируса египтолог назвал «чудовищной непристойностью». Из-за своеобразного содержания папирус вызывал отторжение ранних европейских исследователей. Копии папируса не появлялись в печати до 1973 года.



Рисунки созданы рукой профессионального начитанного писца и выдержаны в стиле, характерном для художников западного побережья Фив (Мединет-Абу). Автор жил в промежутке между поздним Новым царством и Третьим переходным периодом, поскольку общество Дейр-эль-Медины прекратило работы после XX династии. Изображения женщин и льва на Туринском папирусе сходны с подобными рисунками на Папирусе дамы Херубен.



Папирус относится к эпохе Нового Царства. Он был изготовлен во времена фараона Рамзеса III или его сына Рамзеса IV, то есть в XII–XI веках до н. э. Длина свитка – больше двух с половиной метров, а высота – около 20 сантиметров. Папирус плохо сохранился, но на найденных фрагментах можно различить 27 сценок. 12 из них изображают пары, занимающиеся сексом в разнообразных позах. Гениталии мужчин неправдоподобно велики. Между рисунками видны едва сохранившиеся надписи, которые комментируют происходящее. Остальные 15 сценок изображают животных, занимающихся человеческими делами: мыши штурмуют крепость кошки, бегемот собирает плоды с дерева, осел вершит суд. Эти изображения позволяют отнести папирус к т.н. "смеховой культуре".



Ученые считают, что женщины с папируса № 55001 – это храмовые танцовщицы и музыкантши. В сохранившейся надписи одна из дам прямо называет себя певицей при храме. Другая держит в руке лиру, что указывает на род ее занятий. Изображения девушек отвечают древнеегипетскому идеалу красоты: они молоды, стройны, у них длинные ноги, небольшая упругая грудь и парики с длинными густыми волосами. Вся их одежда – это узкая набедренная повязка. Так одевались танцовщицы и певицы, участвовавшие в торжественных религиозных церемониях и праздниках знати.



Рисунки животных могут обозначать пословицы или рассказы, утраченные сегодня. В древнеегипетской литературе животные нередко наделены даром говорения: «Обречённый принц» или «Сказка о потерпевшем кораблекрушение». Отсутствие пояснительных надписей указывает на общепонятные сюжеты.
Точное значение сцен для современного человека не прояснены, но были очевидны для древних египтян. Одни исследователи полагают, что сцены содержат политическую сатиру, возможно, высмеивают Рамсеса III и его гарем, либо жрецов; другие видят иронию, направленную на самих богов или их официальных представителей, особенно в погребальном искусстве.



Также имеется предположение, что эротическая часть Туринского папируса являлась неким руководством — жанром, наиболее распространённым на Дальнем Востоке. Однако, если китайские и японские (сюнга) руководства создавались с верой в важность сексуальности для здоровой и гармоничной жизни, то среди древнеегипетских текстов не сохранилось доказательств подобных убеждений. Предположительно, эротические сцены комичны и анекдотичны.

Ссылки: раз, два, три
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Квирин

Квирин, (лат. Qvirinvs)— римский бог, наряду с Юпитером и Марсом один из главных покровителей Рима.


Голова Квирина

Первоначально был богом — покровителем древнего поселения сабинов на холме Квиринал, которое слилось с Римом; позднее Квирин стал богом войны и покровителем всего Рима. Когда вошел в силу культ бога войны Марса, римляне стали отождествлять Квирина с основателем Рима Ромулом. По преданию, засвидетельствованному лишь в последние столетия до н. э., после вознесения на небо Ромул стал именовать себя Квирином. Поэтому римляне, считавшие себя потомками Ромула, торжественно именовали себя «римский народ квиритов» или «квириты» (т. е. народ Квирина). Культ Ромула-Квирина как основателя Рима особенно поддерживали Юлий Цезарь и Август.


Квирин в коринфском шлеме

Квирин имел древнюю святыню на Квиринале, где он составлял вместе с Юпитером и Марсом так называемую квиринальскую божественную троицу. Квирину служили 12 жрецов, праздник в его честь устраивался 17 февраля (в память о дне, когда Марс увез Ромула-Квирина на небо на огненной колеснице). Римский квартал на этом холме до сих пор называется Квиринал.


Квиринальский дворец, Рим

На одноименной площади с колоссальными статуями Диоскуров расположен также известный Квиринальский дворец, который был некогда летней резиденцией пап, с 1870 г. — резиденцией итальянских королей, а с 1947-го — резиденцией президента Итальянской Республики.
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Цитата
Avitus пишет:
Квирин в коринфском шлеме

Как то не очень согласен с такой аукционной атрибуцией. Тем более, что сам аукцион Dr. Busso Peus в своём описании монеты ссылается на Сайденхема и Крауфорда, классиков республиканской нумизматики, которые однозначно определяют бородатого мужика в военном шлеме как Марса, а не Квирина.

Голова Марса и конская протома, изображённые на аверсе и реверсе на романо-кампанских дидрахмах и литрах 280–276 гг. до н.э. и на римских дидрахмах, драхмах и литрах 241–235 гг. до н.э., скорей всего, намекают на праздник Эквирии (Equiria), посвящённый Марсу, где наградой была отрубленная голова коня-победителя.

Так как конь – помощник человека на войне и «любит Марсово дело», то естественно, что Марс также был покровителем конских состязаний (Плутарх. Римские вопросы, 97). 27 февраля и 14 марта в его честь праздновались Эквирии (Equiria) (Овидий. Фасты, II, 859–860; III, 519–520). 15 октября, в ходе третьих Эквирий, проходивших по окончании военных действий, Марсу приносился в жертву правый конь из победившей на бегах биги. По одной из версий, это делалось «в память падения Трои» (Полибий, XII, 4b–4c).

Затем голову коня-победителя и его хвост отрубали и за право обладания ими дрались между собой городские кварталы Священной дороги (Via Sacra) и Субуры (Subura). В зависимости от исхода борьбы, голова «октябрьского коня», украшенная хлебами, водружалась либо в Регии (Regia), либо на башне Мамилия (Turris Mamilia) в Субуре (Плутарх. Римские вопросы, 97; Фест, 190L).

С другой стороны, описываемые романо-кампанские монеты, отчеканенные в годы военного противостояния Карфагена и Рима, явно перекликаются с дизайном более ранних серебряных и медных карфагенских монет, на реверсе которых также изображена протома коня, видимо, связанная с пунийскими преданиями. Римские авторы знали и не раз излагали миф о том, что Юнона, покровительствуя карфагенянам, послало им символ будущего главенства и воинских побед – голову коня (Вергилий. Энеида, I, 443–445).

Веточка дуба, – на которую в аукционном описании ссылаются как на бесспорный атрибут Квирина, – на самом деле, не такой уж «бронебойный аргумент». В римской мифологии дуб был также посвящён Юпитеру, Вейовису, Юноне, Клеменции, Ларам.

Кстати, и Марсу дуб был также посвящён! Это было связано с таким важным военным отличием как дубовый венок – за спасение римского гражданина в бою. За совершение подобного подвига, который считался высшим проявлением воинской доблести, и вручался дубовый венок (corona civica) (Авл Геллий, V, 6, 13).

Мне кажется более логичным такое объяснение сюжета приведённой дидрахмы: аверс – воинственный Марс в военном шлеме и ветвь дуба, ему посвящённая; реверс – протома коня-победителя в Эквириях, играх Марса, украшенная хлебами, т.е. пшеничным

Всё ИМХО.
За издание или авторство полезной нумизматической книги, публикации или исследования Экспертные нумизматические знания и высочайший нумизматический авторитет в области античной нумизматики Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании 3 года с даты регистрации
 
Если не возражаете, запощу здесь кусочек своей старой статейки о Квирине, которая, как мне кажется, дополнит Ваш пост об этом интереснейшем боге.

КВИРИН (Quirinus – сабинск. «копьеносный») – один из древнейших италийских и римских богов сабинского происхождения. Почитался в триаде богов Юпитер-Марс-Квирин, соединение которых делало общество полноценным; считался ипостасью «мирного Марса», Марса в покое (в отличие от Марса военного) (Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия», I, 292; III, 35). Первоначально считался земледельческим богом, покровителем производительных сил природы, в дальнейшем – бог военных действий, народного собрания. Часто назывался Отцом Квирином (Лактанций. Божественные установления, IV, 3, 12).
    Впоследствии Квирин отождествлялся с царём Ромулом – учредителем важнейших институтов римской гражданской общины.

    КУЛЬТ В РИМЕ.  
    Подобно тому, как Марс считался отцом Ромула, Квирин почитался как родитель основателя сабинской общины Модия Фофидия (Варрон. О латинском языке, V, 74). Имя Квирина традиционно производят либо от названия сабинского города Куры (Cures), либо от сабинского слова «копьё» (quiris) и позднее Ромул был отождествлён с Квирином «как бог-воитель или же бог-копьеносец», что связано с символикой копья в римской мифологии (Овидий. Фасты, II, 475-480; Плутарх. Ромул, 29; Римские вопросы, 87) и со славой самого Ромула, хорошо владевшего копьём (Фест, , s.v. Curis ; Арнобий, IV, 3). Как и Марс, культ Квирина имел два аспекта: военный и земледельческий.
    Причём, иногда Квирина соотносят с Эниалием (Ἐνυάλιος – греч. «воинственный»), которого считают одним из эпитетов греческого Ареса (Гомер. Илиада, V, 333; V, 592; Иоанн Цец. Хилиады, XII, 793). Известно, что греческие воины вступали в бой с победным криком «алала», посвящённом Эниалию (Ксенофонт. Анабасис, V, 2, 14; Киропедия, VII, 1, 26), а уже в период Империи римские воины устрашали врага «кличем Эниалию» (Арриан. Диспозиция против аланов, 25; Цезарь. Гражданская война, III, 92; Аппиан. Иберийско-римские войны, 27).
    Под именем Эниалия Квирин был включён в римский пантеон после заключения Ромулом мира с царём сабинян Титом Тацием (Дионисий, II, 48, 1-2; II, 50, 3), а в дальнейшем, «Отцу-Квирину», как и Марсу Градиву, были посвящены «священные щиты» (ancile) и трофеи при триумфе (Ливий, V, 52, 7; Вергилий. Энеида, VI, 859; Овидий. Метаморфозы, XV, 862-863).
    Как бог народного собрания Квирин дал полное наименование римлян – «римский народ квиритов» (Populus Romanus Quirities) или просто «квириты», которыми назывались все римские граждане, не служащие в армии (Страбон, V, 3, 1; Дионисий, II, 46, 2; Ливий, XLV, 26, 3; Плутарх. Ромул, 19, 29; Цезарь, 51; Светоний. Божественный Юлий, 70; Аппиан. Гражданские войны, II, 93; Полиэн, VIII, 23, 15; Тацит. Анналы, I, 42; Лукан. Фарсалия, V, 355-358; Жизнеописания августов. Александр Север, LII, 3; LIII, 10-11; LIV, 3). По другой версии, именование «квириты» римляне получили в честь сабинского города Куры (Ливий, I, 13, 5; Страбон, V, 3, 1; Плутарх.  Нума, 3; Аврелий Виктор. О знаменитых людях, II, 10).
    Марс и Квирин стали впоследствии восприниматься как боги-покровители двух разных племён, объединившие путём синойкизма латинские и сабинские поселения и образовавшие Рим.
    При царе Нуме Помпилии (715–673 гг. до н. э.) Квирина полностью отождествили с обожествлённым Ромулом, «как явившего величие свыше смертной природы», к жрецам Юпитера и Марса был добавлен «фламин Квирина» и были сооружены святыни Рима – «хижина Ромула» (Casa Romuli) и «гробница Ромула» (Sepulcrum Romuli) (Дионисий, II, 53, 3-4; Плутарх. Ромул, 28; Нума, 7; Плиний, VII, 120; Августин. О граде Божием, II, 15; Platner, 101-102, 482-484).
    Кроме Ромула также была обожествлена его жена Герсилия (Плутарх. Ромул, 14; Ливий, I, 11, 2), которой, по преданию, Юнона позволила последовать за мужем, дав ей имя Гора Квирина (Hora Quirini) (Овидий. Метаморфозы, XIV, 829-851; Авл Геллий, XIII, 23, 2). Возможно, в Риме был её храм или святилище (Плутарх. Римские вопросы, 46).
    Взаимообусловленность долга римлян как воинов и как граждан нашла также отражение в связи Квирина с Янусом, храм которому под именем Януса Квирина как богу, ведавшему войной и миром, посвятил царь Нума Помпилий (Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, VII, 610). Связь с Янусом, возможно, отражает взаимосвязь земного (регулировавшегося Квирином) и небесного порядка (регулировавшегося Янусом). Призыв к Квирину включался в формулу объявления войны, произносившуюся главой коллегии фециалов (Ливий, I, 32, 12-13), а также в формулу обряда, когда римские полководцы во имя победы посвящали себя подземным богам (devotio) (Ливий, VIII, 9, 6).
    Фламин Квирина (flamen Quirinalis), наряду с фламинами Юпитера и Марса, принадлежал к высшему рангу в иерархии жрецов и участвовал в культе Робиго, божества, защищавшего урожай (Овидий. Фасты, IV 910-942); в культе Акки Ларенции как благодетельницы римского народа (Авл Геллий, VI, 7, 7); в культе Конса, бога добрых советов и охранителя зерновых запасов (Тертуллиан. О зрелищах, 5). Кроме того, фламину Квирина дозволялось касаться «общественных святынь», хранившихся в храме Весты (Ливий, V, 39, 11; V, 40, 7-8), но при этом он был связан рядом ритуальных запретов (Ливий, XXXVII, 51, 1).
    В период Республики образ Квирина становится символом обожествления правителя. Так в одном из своих писем Цицерон пишет о Гае Юлии Цезаре, якобы претендующем на царскую власть (намекая на Ромула, растерзанного сенаторами): «Предпочитаю, чтобы он жил в одном храме с Квирином, а не с Благоденствием» (Цицерон. К Аттику, XII, 45, 3). В других письмах, продолжая свои ироничные пожелания о скорейшем посмертном обожествлении, Цицерон называет Цезаря не иначе как «этот лагерный товарищ из сопровождения Квирина» (Цицерон. К Аттику, XIII, 28, 3).
    В 27 г. до н.э. Октавиан, которому предлагали принять имя обожествлённого Ромула, «как второму основателю Рима», отказался, «решив, что лучше ему именоваться Августом» (Светоний. Божественный Август, 7; Дион Кассий, LIII, 16, 7; Сервий. Комментарий к «Георгикам» Вергилия, III, 27). В одной из своих речей император Тиберий говорит, «что лучшие среди смертных всегда искали самого высокого: так, Геркулес и Либер у греков, а у нас Квирин сопричислены к сонму богов» (Тацит. Анналы, IV, 38).
    Однако, в поздний период Республики сам культ Квирина почти заглох, что, возможно, объясняется упадком древних комиций, а затем и народного ополчения, а также связано со значительным увеличением числа римских граждан, уже перестававших ощущать себя как некое единое целое. В период Империи культ Квирина, оттеснённый культом Юпитера и Марса, особой роли не играл.    

    ХРАМЫ В РИМЕ.
    Храм Квирина был посвящён на Квиринальском холме 29 июня 293 г. до н.э. (возле старинного святилища этого бога) Луцием Папирием Курсором (консул 293, 272 гг. до н.э.) по обету его отца диктатора Луция Папирия Курсора (консул 326, 320, 319,315, 313 гг. до н.э.), данному в 325 г. до н.э.  
    Сын диктатора «освятил его и украсил вражескими доспехами, которых было столько, что не только убрали ими храм и форум, но даже уделили часть их союзникам и соседним поселениям для украшения храмов и общественных мест» (Ливий, X, 46, 7-9). Тогда же, вероятно, у храма были поставлены первые в Риме солнечные часы (Плиний,VII, 213; Цензорин, XXIII).
    Витрувий (I в. до н.э.) относит храм Квирина к типу «диптер» – «по восьми колонн и с передней и с задней стороны храма, но он опоясан двойными рядами колонн» (Витрувий, III, 2, 7), а Марциал упоминает «портик» (Марциал, XI, 1, 9). По указаниям источников, храм находился на Квиринале, напротив «капища Санга» (Ливий, VIII, 20, 8), т.е. храма Семона Санка (Semo Sancus Dius Fidius), бога земли и неба, а также рядом с храмом Флоры и мастерскими по производству киновари (Витрувий, VII, 9, 4).  
    По легенде, инициативу основания храма приписывают патрицию Юлию Прокулу, якобы встретившего царя Ромула уже после его смерти, который повелел называть его Квирином и приказал воздвигнуть ему храм на Квиринале (Цицерон. О государстве, II, 20; О законах, I, 3; Овидий. Фасты, II, 511; Аврелий Виктор. О знаменитых людях, 2, 14; Флор, I, 1, 18; Лактанций. Божественные установления, I, 15, 29-33).
    Считается сомнительным упоминание о заседании Сената в «храме Квирина» в 435 г. до н.э. (Ливий, IV, 21, 9), хотя, возможно, речь идет о древнем святилище Квирина на том месте, где росли два священных мирта: один связанный с Сенатом, а другой с плебсом, причём, первый процветал до, а второй – после Союзнической войны 90–88 гг. до н.э. (Плиний, XV, 120-121).
    По преданию, в 390 г. до н.э., во время нашествия галлов на Рим, под «храмом Квирина» были закопаны святыни из храма Весты (Плутарх. Камилл, 20), хотя сообщение Ливия уточняет, что речь идет о «часовне поблизости от жилища фламина Квирина, там, где теперь священный обычай запрещает плевать» (Ливий, V, 40, 8).
    В храм не раз ударяла молния: в 206 г. до н.э. (Ливий, XXVIII, 11, 4) и в 49 г. до н.э., когда храм был сильно разрушен (Дион Кассий, XLI, 14, 3), но почти сразу восстановлен и в 45 г. до н.э. и по решению Сената в нём была воздвигнута статуя Юлия Цезаря (Дион Кассий, XLIII, 45, 2-4; Цицерон. К Аттику, XII, 45, 3; XII, 47, 3). Окончательное восстановление храма было завершено при Августе в 16 г. до н.э. (Дион Кассий, LIV, 19, 4).
    День основания храма праздновался не 29 июня (Овидий. Фасты, VI, 795-796), а 17 февраля (реставрация 16 г. до н.э.), хотя, по данным эпиграфики, упоминается ещё один праздник, посвящённый Квирину – 23 августа (Platner, 439).
    Ещё одно святилище Квирина находилось у Квиринальских ворот (Porta Quirinalis) (Platner, 438).

    ПРАЗДНИКИ.
    17 февраля в честь Квирина отмечался праздник Квириналии (Quirinalia), в ходе которого приносились жертвы, а фламин умащал благовониями «священное копьё». Римский грамматик Фест (II в.) сообщает, что этот обряд совершал фламин Портуна с помощью сосновой смолы (Фест, s.v.Persillum).
    В этот же день справлялись Форнакалии (Fornacalia) – праздник в честь Форнаксы, богини огня и печей для сушки зерна. Форнакалии отмечались в каждой курии в свой особый день и были связаны с Днем дурака (Stultorum feriae), когда, по преданию, вывешивалось расписание празднования по куриям, но «глупцы своих собственных курий не знают» и ждут до последнего дня – 17 Февраля (Овидий. Фасты, II, 475-532; Плутарх. Римские вопросы, 89; Фест, Павел, s.v.Quirinalia dies).



Апофеоз Гая Юлия Цезаря (?), в образе Квирина (?)
поднимающегося на квадриге в небо
Барельеф алтаря Ларов Августа; мрамор, 12–2 гг. до н.э.
Рим. Ватиканские музеи, Григорианский светский музей
За издание или авторство полезной нумизматической книги, публикации или исследования Экспертные нумизматические знания и высочайший нумизматический авторитет в области античной нумизматики Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании 3 года с даты регистрации
 
Цитата
Никто пишет:
Если не возражаете, запощу здесь кусочек своей старой статейки о Квирине, которая, как мне кажется, дополнит Ваш пост об этом интереснейшем боге.
Большое Вам спасибо, я только "за" любые дополнения, и посты в этой теме. Очень интересная статья!
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Дриады — в древнегреческой мифологии лесные нимфы, покровительницы деревьев.
Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в Ясене.

Дриады — немногие из нимф, которые смертны. Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны и умирают, когда умрет дерево.



Отец некоего Порэбия совершил тяжкое преступление, срубив дуб, который его молила пощадить дриада. За то, что дуб — жилище дриады был срублен, нимфа покарала преступника и его потомство. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы.

Когда Эрисихтон приказал срубить дуб в роще Деметры, из него заструилась кровь, а ветви покрылись бледностью. Это была кровь нимфы, обитавшей в дубе, умирая, она предрекла возмездие осквернителю священного дерева, наделив его ощущением неутолимого голода.



Существовало поверье, что люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф. Дриады не дадут ему пропасть в лесу, если он вдруг заблудился или с ним что-то случилось. А за безосновательное повреждение или уничтожение деревьев дриады могли сурово покарать человека, например лишить разума.

Мифы народов мира. М., 1991-92
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Медуза Горгона (Отрывок. Ссылка на статью внизу)

Горгоны - в греческой мифологии чудовища, дочери морских божеств Форкия и Кето, внучки богини земли Геи и бога моря Понта. Горгоны - это три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Медуза, в отличие от старших сестер, существо смертное. В незапамятные времена сестры были красными морскими девами и обитали на крайнем западе, у берегов мировой реки Океан, поблизости от сада Гесперид.


ссылка на описание

Горгона Меду́за (греч. Μέδουσα, точнее Медуса — «стражник, защитница, повелительница») — наиболее известная из сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Но родилась она вовсе не страшным чудовищем, а прекрасной морской девой. Она была настолько привлекательной, что бог морей Посейдон решил возлечь с ней. Но место для этого выбрал не совсем удачное – храм Афины. Афина была вне себя от ярости, и мало того, что превратила Горгону в крылатое чудовище, но еще и наделила ее ужасающей силой – превращать в камень все живое своим взглядом.


ссылка на описание

Кроме того, Афина превратила в монстров и ее ни в чем неповинных сестер. Сестры Медузы были вынуждены скрывать от всех свой безобразный облик, и перебрались «на край земли», на затерянный отдаленный остров. И люди рассказывали друг другу страшные истории о жестоких и кровожадных горгонах. Все быстро забыли о былой красоте горгон и с нетерпением ждали, когда появится герой, который избавит мир от отвратительной Медузы, под взглядом которой все живое становится камнем. Такова была воля Афины.

ссылка на описание

Одним из заданий, данных Персею царем Полидектом, было убийство горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги — Афина и Гермес. По их совету перед тем, как отправиться в бой, он посетил вещих старух — сестёр грай, (которые были также сёстрами горгон), имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью Персей похитил у них зуб и глаз, а вернул в обмен на крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись этим подарком, Персей прибыл к горгонам. И вот перед ним скалистый остров, где мирно спят сестры, не ведая об опасности. Взгляд героя упал на блестящий щит — подарок Афины.


Медуза Горгона. Бернини

Как зеркало, отражал щит и море, и скалы. Возрадовался Персей. Теперь он сможет сразиться с Горгоной медузой. Ринулся юноша вниз. Сверкнул меч, и голова Медузы оказалась в руках Персея. Из шеи обезглавленной Медузы хлынул поток алой крови, и из него появился крылатый, ослепительно белый конь Пегас и вслед за ним — Хрисаор (Золотой Лук). Взмыли они в синее небо и скрылись из виду. Из капель крови, упавшей в пески Ливии, появились ядовитые змеи и уничтожили в ней все живое. Локальная легенда гласит, что из потока крови, пролившегося в океан, появились кораллы.

 
Бенвенуто Челлини. 1545—1554 гг. Флоренция.
Лоджия Ланци на площади Синьории, Италия.


Герой бросил голову Медузы в свою сумку и полетел прочь. Проснулись горгоны Стено и Эвриала. Увидели они обезглавленное тело младшей сестры и поняли, что довершила свою месть Афина. С воплем ужаса взмыли горгоны над островом. Они хотели мстить убийце, растерзать его стальными когтями. Но Персей, невидимый в своей волшебной шапке, улетел прочь от острова, унося в сумке боевой трофей.


Караваджо 1598-99, Уффици, «Голова Медузы Горгоны»

Кровь горгоны Медузы, обладающая губительными и живительными свойствами, была собрана Афиной в два сосуда, и подарена прославленному врачевателю Асклепию, которому поклонялись как основателю медицины. Асклепий с помощью крови Медузы, взятой из левой части тела мог оживлять людей, а из крови, взятой из правой части тела мог мгновенно умертвить.
                                                                                     

Терракотовый горгонейон (амулет), изображающий Медузу.

Голова Медузы, сохранила и после смерти способность превращать в камень все живое. И когда победитель Медузы приземлился рядом с дворцом титана Атланта, Персей превратил его в гору, показав голову горгоны. Вскоре отрубленная голова Медузы была передана Афине, и та прикрепила ее к своему легендарному щиту – эгиде – получившему эпитет «горгонеон», а сама Афина стала называться Горгопа - богиня со страшным взглядом. Позднее в Древнем Риме изображение змеевласой головы Медузы стало одним из наиболее популярных на металлических украшениях, служивших воинскими знаками отличия.

Ссылка на статью
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Троянская война. Документальный фильм
Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
 
Hippika gymnasia

Hippika gymnasia — «конные упражнения» — военно-спортивные состязания в армии Римской империи.



Римляне придавали очень большое значение поддержанию выучки войск путём регулярных упражнений. Армиям многих народов древности было свойственно посвящать свободное время оттачиванию боевого мастерства, но римляне сумели подняться на более высокий уровень и кроме индивидуальной подготовки воинов уделяли внимание отработке коллективных действий в бою. Именно такой комплексный подход во многом и обеспечивал военные успехи Рима. Нет сомнения, что уже в самые отдалённые времена искусство владения оружием и тактические навыки тренировали в ходе учебных боёв. Самый древний кавалерийский турнир Античности известен как минимум с VII—VI веков до н. э. и имеет скорее всего этрусское происхождение — это Троянские игры.



Согласно Арриану, практиковавшиеся во времена императора Адриана hippika gymnasia возникли на основе конных игр различных народов, которые входили в состав римской кавалерии. Наряду с традицией Троянских игр он особо выделяет влияние со стороны кельтской конницы, которая преобладала в составе конных формирований эпохи ранней империи, а также упоминает иберийское, «скифское» (то есть сарматское), парфянское и армянское влияния. Арриан отмечает роль Адриана в деле внедрения в армии новых, в том числе заимствованных у варварских народов, упражнений.



"Их упражнения отличаются тем же неподдельным жаром и серьёзностью, как действительные сражения: каждый день солдату приходится действовать со всем рвением, как на войне... Их упражнения можно по справедливости называть бескровными сражениями, а их сражения — кровавыми упражнениями.

Иосиф Флавий. Иудейская война, III, 5, 1"


Состязания преследовали две цели: практическую, являясь средством обучения кавалеристов, и развлекательную или эстетическую, будучи разновидностью спортивных, парадных мероприятий (лат. ludi militares), проводимых в присутствии зрителей и весьма распространённых в Риме республиканской и императорской эпохи. Команды соревновались в выездке, точности исполнения манёвров и меткости.



Демонстрировались приёмы, заимствованные из боевой практики, а некоторые манёвры повторяли конные упражнения, являвшиеся обязательной частью тренировок римской армии и известные из речи императора Адриана по итогам смотра африканской армии в июле 128 года, найденной в Ламбезисе. Из явных совпадений следует отметить «вылазку из засады» и кантабрийскую атаку. При этом необходимо учитывать разницу в условиях проведения мероприятий, описанных в труде Арриана и в речи императора.

Арриан писал о конно-спортивном «шоу», в котором первые роли играли специально обученные всадники: драконарии и особо искусные метатели дротиков, а число остальных, рядовых, участников не могло быть значительным. Речь же Адриана посвящена манёврам многотысячной армии в составе III Августова легиона и нескольких вспомогательных частей — когорт и ал. Если арена для конно-спортивных состязаний готовилась специально, то армейские манёвры проводились в естественных условиях.



Арриан в составе свиты Адриана вполне мог быть свидетелем манёвров в Ламбезисе, что позволило ему спустя восемь лет использовать риторику речи императора в своём трактате. Манёвры и тренировки были заметной частью военной политики Адриана, который стремился с их помощью сохранить боеготовность войск в условиях мира. Самому Арриану, уже в ранге пропреторского легата, тоже приходилось в ходе инспекции причерноморских гарнизонов (в Гиссе, Диоскуриаде) проверять (около 132 года) навыки копьеметания и умение воинов запрыгивать на коней.



Турнир начинался с эффектного выезда эскадронов, «отрепетированного так, чтобы  произвести наибольший эффект красочностью и великолепием», во время которого команды демонстрировали себя во всей красе. После объезда половина всадников оставалась слева от трибуны, образовав построение, называемое римлянами «черепахой» (защитной формации, имитировавшей пехотную «черепаху»). Они становились спиной к соперникам, прикрывшись сзади щитами. Перед правым крылом два всадника занимали позицию на некотором удалении от основного формирования, которая позволяла защитить это крыло при перестроении к контратаке. Как выглядело построение противостоявшей стороны, размещавшейся справа от трибун, остаётся неясным.



Арриан пишет, как один за другим кавалеристы этой команды атаковали соперников. Сначала они бросались прямо на них, как на мишени, и забрасывали их затупленными дротиками. Затем они поворачивали направо и скакали, описывая дугу, назад, вероятно, чтобы снова присоединиться к своему отряду. В это время противоборствующая сторона предпринимала контратаку так, что атакующие кавалеристы с обеих сторон принимали на себя все брошенные друг в друга дротики. При этом самой сложной задачей было добиться того, чтобы в момент броска щиты у тех и других находились напротив щитов соперников, то есть у каждого бойца справа.



После этого команды выстраивались в первоначальном порядке и повторяли всю процедуру снова, уже поменявшись ролями: нападавшие становились обороняющимися и наоборот. Эта смена ролей происходила дважды, причём в третьем и четвёртом подходе места расположения команд на плацу менялись. Данная последовательность не указана в тексте, но исходя из описания в целом получается, что каждая группа атаковала один раз справа и один раз слева. В последнем подходе команда, нападавшая первой, снова оказывалась справа от трибуны. В конце первой части упражнения наиболее искусные из участников ещё скакали по кругу мимо трибуны и бросали дротики.



Затем устраивалась так называемая кантабрийская атака, происхождение которой Арриан связывает с названием иберийского племени кантабров. Обе команды опять становились напротив друг друга, а затем всадники по очереди скакали галопом, поворачивали сначала налево и затем делали большой круг по часовой стрелке. Там, где оба круга почти соприкасались, всадники поочерёдно бросали более тяжёлые дротики в щит соперника. Поскольку оба соперника подгоняли лошадь и использовали утяжелённые дротики, щиты могли быть иногда пробиты насквозь, несмотря на то, что на оружии не было заострённых наконечников. Поэтому участникам предписывалось не целиться в голову соперника, а также в его коня.



После кантабрийской атаки заканчивались командные упражнения и начиналась заключительная часть, где демонстрировалось мастерство отдельных кавалеристов в верховой езде и в использовании оружия (метание по мишеням и на дальность), причём применялось уже боевое вооружение. По ходу описания Арриан даёт свои оценки действиям всадников, обращая особое внимание на зрелищность и практическую пригодность упражнений; последнее иногда приводится в доказательство того, что его трактат мог выполнять функции инструктажа по проведению состязаний.



Всадники, принимавшие участие в hippika gymnasia, использовали лёгкие затупленные дротики и облегчённые расписные щиты. И людей, и лошадей облачали в специальные доспехи, призванные исключить травмы. Всадники надевали красочные хитоны и шлемы с полностью закрывающими лицо масками; глаза и морду, а возможно, и тело лошади защищали специальными накладками. Значки-драконы прибавляли зрелищности. Вероятно, соперничающие команды изображали борьбу греков и амазонок, так как на антропоморфных личинах шлемов были изображены мужские и женские лица. «Женские» шлемы включали детали, имитирующие женскую причёску и украшения. Некоторым из найденных личин приданы неримские (восточные) черты лица.



Описание hippika gymnasia у Арриана подтверждается многочисленными археологическими свидетельствами. Так, в 1950 году в Штраубинге (Германия) был обнаружен полный комплект кавалерийского снаряжения, датируемый III веком н. э. и включающий сложный конский доспех, поножи, шлем и другие детали. Неоднократно шлемы для hippika gymnasia различных конструкций находили на территории Великобритании; одна из последних находок — так называемый шлем Кросби-Гаррет — была сделана в 2010 году. Образцы конских наглавников были найдены в Тримонциуме (современный Ньюстед)



ссылка
ссылка


Scio me nihil scire
За активную просветительскую работу, создание информативных и полезных нумизматических тем и сообщений Лавровый венок победителя конкурса или викторины За открытие 50 дискуссионных веток на форуме вне торговых разделов Пользователь создал тему, которая получила более 30 баллов при голосовании Пользователь написал сообщение, которое получило более 30 баллов при голосовании За активное участие в рейтинговом голосовани   - голосовал более 1000 раз
Страницы: Пред. 1 2 3 4 5 След.
Читают тему (гостей: 1)

© 2005-2021. Все права защищены. Пользовательское соглашение



Нумизматический аукцион "Русское наследие"



  Маркетъ-плейсъ СМ:

● Монеты России до 1917 ● Монеты РСФСР, СССР 1918-1991, монеты Новой России с 1992 ● Медали, награды до 1917, знаки, жетоны России ● Подарочные и коллекционные наборы монет и медалей ●  Боны ● Антиквариат ● Литература по коллекционированию. Книги и каталоги ● Аксессуары для хранения и работы с коллекцией ●